文獻中，據《四川方言詞語考釋》，明代小說《儒林外史》第四十七回提到小廝（年輕男仆）“一個拎著酒，一個拿著雞鴨，一個拿著腳魚和蹄子”，清·屈大均《廣東新語》卷二十三提到口號（俗諺）“馬耳鱔，白腳魚，滋陰降火隻須臾”，小說《五美緣》第八回提到“魏臨川愛吃腳魚”。另據《漢語方言大詞典》，清同治六年《寧鄉縣誌》：“鱉曰腳魚。”羅旋《循環學》：“一個老農提著一個角籮，裏麵裝著泥鰍，外麵掛一隻腳魚。”
斷纖
《躋春台·雙冤報》：“難怪一見了話不斷纏。”同書《假先生》、《活無常》中也有“不斷纏”。
《<躋春台>方言詞語研究》指出：“不斷纏”表示連續不斷，或本為“斷纖”，《蜀籟》卷一：“不斷纖，不招鏨czan，鑿。”
武漢稱停止、中斷為“斷纖”，如說“人來客往總不斷纖”、“他說起話來一下也不斷纖”、“兩個人這才斷了纖”、“這個事總算斷了纖”（見《武漢方言詞典》）。
纖．本作牽（牽）。《廣韻·霰韻》苦甸切：“牽，牽挽也。”《增韻·霰韻》：“牽，挽舟索。”後作“簿（纖）”。《正字通·糸部》：“纖（纖）．挽船索也。”也指牽牲口的繩索。
清譜（鋪）
武漢人有這樣的對話——
甲：“你昨天到哪裏去了？做麼事去了？”
乙：“麼樣，你清我的鋪？”
甲：“喲，哪個敢清你的鋪！”
這或許是開玩笑，或許是認真的。
“清鋪”的“鋪”，音同鋪路、鋪張的“鋪”。在這裏的意思是查問。本來應該是“清譜”（徐明庭先生告知）。“譜”音“普”，指族譜、家譜，是記載宗族、家族世係和人物事跡的冊子，舊日往往據以了解有關的人的來曆和家世。“清譜”意味著查問人的來曆和家世，被清（查）的人當然有些反感。
其實，詢問人的行蹤，跟清查人的來曆和家世並不一樣。所以，其中帶有玩笑成分。
舊日乞丐結幫，在各自的範圍內，不準外來乞丐乞討。如有發現，則由幫頭出麵查詢其是否入幫；若自稱是丐幫同桓，就各自說出從師的文武先生的姓名、地址以及上三代（師祖、師父、師叔）和上下襟（同門師兄弟），稱為“清譜”（見《漢口租界誌》，武漢出版社2003年）。
清醒白醒
有個“清醒白醒”的說法，是指人的頭腦或事理清清楚楚、明明白白，如“我清醒白醒的，一點瞌睡也冒得”、“這事情清醒白醒是他錯了”等。從《現代漢語方言大詞典》來看，僅武漢、成都有這個說法（湖北、四川其他地方應包括在內）。
然而，從文獻上看，這個說法早已存在，如《水滸傳》第三十一回的“休說張團練酒後，便清醒白醒時，也近不得武鬆神力”，《花月痕》第十五回的“癡珠……填（詞）畢，兀自清醒白醒的，故合著眼”即是（見《四川方言詞語考釋》）。此外，《醒世姻緣傳》第三十回寫作“青醒白醒”（見同上書），《金瓶梅詞話》第七十三回寫作“清醒白淨”（見《中國俗成語》）。
淘神
《躋春台·巧姻緣》：“夜晚間，不歇店，怕的盤問；扯不來，瞞天謊，費力淘神。”同書《啞女配》、《平分銀》中也有“淘神”一詞。《（躋春台）方言詞語研究》釋“淘神”：耗費精神（有貶義）。並指出《歧路燈》中也有這個詞。
武漢話也有“淘神”的說法，有兩個義項：一是頑皮、淘氣，如“這伢幾淘神咧！”二是使人耗費精神，常說“淘神費力”。
《漢語大字典》中“淘”有一個義項是“耗費”，舉例即為“淘神”。《現代漢語詞典》以“淘神”作為口語詞。
袱子
毛巾、手帕這些東西，武漢統統叫“fu（陽平）子”。這個“fu（陽平）”該是什麼字呢？
有人寫的是“浮子”。浮，《廣韻·尤韻》讀縛謀切，意思是“凡（泛）”，北京原讀fu、fou兩音（見《國語辭典》和《古今字音對照手冊》），現隻讀“fu”音；武漢一貫讀fou音（見《漢音集字》），音義都跟毛巾、手帕不合。
有人寫的是“服子”，音是合了，而衣服和毛巾雖然都跟布有關係，終究很牽強。
有人寫的是“拂子”。拂，《廣韻·物韻》讀敷物切，有一個意思是“拭”，讀音相合，意思也還說得過去。要是沒有更合適的字，還是可以的。
不過，《廣韻·燭韻》房玉切（《玉篇·巾部》扶足切）有個“襆”字，讀音相合，意思是“粑”，還可以寫成“帕”，《漢語大字典》帕（帕）有一個意思是“巾、手帕”，讀音和意思都對得上。隻是，按照《古今字音對照手冊》，“襆”現在要寫成“袱”；而且，清-郝懿行《爾雅義疏》提到：“登州婦人絡（纏）頭用首帕，其女子以絳（深紅）巾覆（蓋）首，謂之袱子。”
襆、杷（帕）、袱都是布，而在20世紀以前，人們洗臉、洗澡、揩鼻涕都用的是布，而且是直紋的十字布，還不是機織的斜紋布。
看起來，寫成“袱子”更合適。
袱子，在武漢話裏可以組合成“洗臉袱子”、“洗腳袱子”、“洗澡袱子”、“枕頭袱子”（枕巾）、“手袱子”（小袱子）、“鼻涕袱子”（手帕、手絹兒）、“毛巾袱子”等。“袱子”的說法，也用到謎語裏了：“紅袱子，包冷飯，又好吃，又好看”；“紅袱子，包冰糖，又好吃，又好嚐”（都指柿子）。
附帶提一提：《黑話探秘》（陳默，中國人民出版社1993年）有一個條目：“符子——指戲法、魔術表演中所用的絲質或布質的方巾、方帕。”這也許是武漢話的依據。但“符”也不是本字。
隱~l．～塊r子、受～
武漢話裏有一個詞（詞素）nged（一恩上聲），有三個意思：一是身體跟硬物接觸感到難受，相當於通用語的“硌”（ge），如說“板子床睡倒有點～骨頭”、“沙子～了牙齒”、“腳～得蠻疼”；二是拿硬東西墊在底下，如說“地下先～塊板子”、“～起來好捶些”；三是比喻為難、逼迫，如說“為這筆錢叫他受了～”、“你為我的事受了～”。
這是個什麼字呢？
四川方言裏也有這個詞，經專家考證，古代文獻裏寫作“隱”或“穩”。唐·王梵誌《翻著（著）襪》：“乍可刺你眼，不可隱我腳”，是說把襪子翻過來穿便不硌腳；南唐·尉遲屋《中朝故事》：“睡中轉身，為彈子所隱，脅下痛極”，是說被彈子硌了，腋窩硌疼了；還有宋·汪休複《江鄰幾雜誌》“過三亭渡，為小石隱腳痛”；元曲《燕青博魚》“又被這個不妨頭愛撇的磚兒隱”；元·馬致遠《耍孩兒·借馬》：“磚瓦上休教穩著蹄”；元曲《救風塵》；“肋底下插柴自穩”（以上據蔣宗福《四川方言詞語考釋·隱》，巴蜀書社2002年）。
這就是齊齒呼in（隱）、合口呼un（穩）、開口呼en之間的相互轉化，在語音發展史上是有例證的，比如，“隱、穩”今廈門都是合口呼（Un），“尹”今成都、長沙都是撮口呼（un），“硬”很多地方都是開口呼（en或ang）。
所以，武漢“口腳”、“口塊板子”、“受口”的口都可以寫成“隱”，音ngen3（跟“硬”讀ngen4-樣）。