有人說這是一個沒有信仰的時代，所以也是一個墮落和可悲的時代。也許現代人不知道信仰的重要，或者單純地把信仰理解為一種迷信。這都是錯誤的。宗教固然是一種信仰，那些對於生活理念的正確把握其實也同樣是一種信仰。有了正當的信仰，就像是有了種子，能生根，能發芽，能抽枝，能於時間和空間的變幻中生長出信條來。有了信條，人就會有所為有所不為，就能夠體會到“道”的運行。
沒有信仰，固然不影響我們吃飯、睡覺和工作，好像是行得通的。但是我們難免會感到空虛和煩惱，覺得生活沒有意義，覺得所作所為沒有價值。所以有的人就會因此而尋找刺激，甚至為了一己私欲不惜傷天害理。這對社會來說是種危害，對個人來說也是自尋滅亡的不歸路。
也許是因為現代人太聰明了，因為有巧智，所以遠離了原本的清淨混沌，越來越不知足，於是也就偏離了“道”的自然而然。
在杭州西子湖畔虎跑寺內的一個不很起眼的地方，有一副對聯：“事能知足心常愜，人到無求品自高。”這是已故弘一法師的遺墨。凡是了解弘一法師的人都知道，無論從家境、才學、閱曆上來看，還是用愛國之情、誌向之取、進取心來比，弘一法師都不會亞於當時或現代的大多數人，甚至遠比大多數人都更符合精英分子的含義。然而恰恰是這位自豪“魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草”的熱血男兒，認認真真地寫下了這樣一副對聯留諸後世，這便使人不得不冷靜下來，認真想一想這副對聯的深刻內涵。
孔子有一天感歎，他說：我始終沒有看見過一個夠得上剛強的人。要注意這個“剛”字，脾氣大不算剛；剛的人是方正，並不一定脾氣大；高帽子戴不上，罵他也不改變，這差不多有點像剛，但還要看他的品德、智慧、修養。前麵曾經提到上等人有本領沒脾氣，中等人有本領有脾氣，下等人沒本領脾氣大。孔子這裏的剛是指有本領沒脾氣的上等人而言。
曾國藩曾說：“知足天地寬，得宇宙隘。豈無過人姿，多欲為患害。在約每思豐，居困常求泰。富求千乘車，貴求萬釘帶。未得求速賞，既得勿求壞。芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。求榮不知厭，誌亢神愈忕。歲燠有時寒，日明有時晦。時來多善緣，遠去生災怪。諸福不可期，百殃紛來會。片言動招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷尤，精爽日凋瘵。矯首望八荒，乾坤一何大。安榮無遽欣，患難無遽憝。君看十人中，八九無倚賴。人窮多過我，我窮猶可耐；而況處夷塗，奚事生嗟氣？於世少所求，俯仰有餘快，俟命堪終古，曾不願乎外。語雲：名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩枝。”
可見這世上不知足的人多，貧者有貧者的不知足，富者有富者的不知足，總之，欲望是無止境的。看來隻有按照老子所說，讓自己能夠“見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂”，方可以知足而常樂啊。
“功成身退”是一種智慧，它告誡我們，當我們有功時千萬不要居功自傲；在一些人麵前擺老資格，更不要動不動就是當初怎麼樣。如果與這一智慧背道而馳，那麼不但不能顯示自己的功勞，反而會招來不必要的麻煩甚是危險。
(本章完)