沒有多餘的話了，五個人到了碼頭那裏，在那把朱紅的太陽傘那裏買了票，門票是二十塊錢一位，除了門票以外，每人還必須再交五快錢的救生衣的租用費，不交不行，弄好了這些，五人上了一艘剛好可以坐六個人的船，船夫把槁往水裏一探，那船一下子就輕輕的鑽進了一個四麵八方滿是荷葉，處處飄著荷花香味的世界了……
龍烈血他們已經都不是第一次來這個地方了，但每一次來，特別是在荷花盛開的季節到來的話，這裏，每一次都會給你不同的新鮮感覺，徜徉在這由荷花與荷葉組成的世界裏，你就像到了一片你並不知道路途的森林中一樣，每一秒鍾，呈現在你眼前的，都是你事先預料不到的景色。
和羅賓這地方大多數有水的地方一樣，按照當地的傳統，凡是有水的地方，總能在上輩人那裏聽到一些神神怪怪的傳，這白沙浦在當地人的傳中，曾經出過一頭蛟，在這裏興風作浪，後來一位仙人路過此地，便將那頭惡蛟收服了，白沙浦從此也就風平浪靜了。這個關於白沙浦的傳，是那個撐船的船老大的，那個船老大戴著一頂草帽，穿著一間白色的背心，深灰色的褲子卷起了庫腳，就那麼赤著腳站在船頭上，那一根竹槁在他手裏輕巧的翻轉著，龍烈血他們坐的船就如同下了水的魚一樣靈活自在。龍烈血他們就一邊聽著船老大著白沙浦的故事，一邊欣賞著眼前的景色，胖和瘦猴總是在抬杠，兩人的話總是能把範芳芳和任紫薇逗笑。
聽著船老大的話，瘦猴他們在嬉鬧，而龍烈血卻想到了許多：這大概是zh國人的一個特點吧，舉凡大江、大河、大湖、大海甚至大泉出處，總會有這麼一些傳，這些傳的一個共同特點就是都會和龍沾上點什麼關係，即使沒有龍，那麼也會有那麼一些龍子龍孫蛟怪鼇精之類的東西出來撲騰一下。zh國人都以龍的子孫自居，這種情感，很多外國人都理解不了，這也難怪，同樣是龍，在zh國，那是可以翻覆地無所不能的聖物，象征著威嚴，力量，權力與不可觸摸的尊嚴，而在國外，那隻是一些長著翅膀會噴火的蜥蜴而已，白白辱沒了“龍”這個字眼，它的力量與尊嚴，大多數情況下是用來增添傳中屠龍勇士的光輝。這是東西方不同民族之間演繹了數千年之後的文化差異。zh國人的主流思想是強調人性本善，所以中國人都是先敬神，後敬己。西方的主流思想是強調人性本惡，所以他們都是先敬己，後敬神。前者，在人們“敬己”的時候，原本那高高舉起的“神性”便淹沒在世俗的洪流當中，再也找不到。後者，卻在洶湧的世俗之中尋找出被淹沒的“神性”，然後把它高高舉起。zh國的儒家和道家，一個入世，一個出世，zh國人崇拜龍，儒家於是把皇帝尊為“子”，名日：真龍，儼然以“龍”在世間的代言人自居，用國人對龍的崇拜來鞏固帝權，踐踏萬民。zh國人崇拜龍，於是道家把龍屈尊為神，以顯大神之位，用國人對龍的崇拜在這裏鞏固神權，漠視蒼生。在由龍的權威所鞏固的帝權與神權之間，國人卻沒有享受到他們所崇拜的龍的威嚴，力量，權力與尊嚴，反而，他們崇拜的東西卻離他們越來越遠，自漢至唐，以儒道兩家之言為主體的漢族華夏文明逐漸衰落，先有五胡亂華的百年之禍，後有大唐千年未見之盛世毀於旦夕之間的亂變，這是曆史為華夏子孫敲響的一記警鍾——“神性”的泯滅伴隨著的通常是“奴性”的產生與信仰的淪喪。至宋，靖康之變是以漢族為主體的華夏文明由盛轉衰的一個轉折點。至明，又有土木堡之變，宋明兩朝都可以算得上是當時世界上的大帝國，可兩代皆為當時的外族所滅，就連皇帝都被外族擄了去，即使放眼世界曆史，這樣的事也很罕見，用龍作圖騰的華夏文明已經不可逆轉的在走著下坡路。至清，同屬於冷兵器之間的對決，起於關外白山黑水間的女真人，硬是憑借著八旗之力將無論是資源、土地、人口都是其十倍以上的一個龐大帝國征服，這明了什麼？……而在歐洲，同樣經曆過各種各樣的戰爭，同樣經曆過外族的入侵，王朝的更替，還有那上千年中世紀的漫漫時光，也同樣是在神權與及王權的雙重壓迫下，那些慣於先敬己，後敬神的人一樣在黑暗中醞釀著啟蒙運動與文藝複興的曙光，那是一股可以將整個歐洲大陸的齒輪快速推動運轉起來的巨大力量。
這樣的對比，又明了什麼呢？
龍烈血在思索著。
“快看，一條魚！”
任紫薇興奮的喊叫聲一下子將龍烈血的思緒拉回到了現實當中。