在大腦中，出現的各種幻覺是以圖像的形式出現的，並且這些圖像也在不斷地變化著。修煉者的思維也隨之進入了不同時空的狀態，思維的種類也隨之發生了變化，由邏輯思維逐步過渡到形象思維。
在修煉“第一法？回嬰憶望”的過程中，出現的所有景象都把它理解成幻覺，不要輕易告訴別人。即使告訴了別人也不一定被理解，反而引起誤會。這不利於修煉。
這一法是在人、事、物三界中修煉記憶力和靈感的方法，可以教小孩做。讓小孩閉目靜坐，然後複述全天都做了些什麼，老師講了幾節課，每節課都講了哪些內容，自己掌握了多少，原因是什麼等等。從這一方麵可以了解孩子的行蹤和聽課的效果，另一方麵又訓煉了孩子的記憶力，是簡單易行的訓煉智能的方法。
第二法真假分明
1．師傳
判斷階段：
公式：判斷——決斷——再判斷
回憶完一天的經過之後，判斷一天所做的事情當中，哪些是對的，哪些是錯的，然後再進行決斷。對的怎麼辦，錯的怎麼辦，再做何努力，做何改正。隨後再判斷一下，決斷的是否合理，有無缺陷和漏洞。
在這個階段，有可能出現“仙人指路”的現象，即有一種意外的思維告訴你判斷的是否準確，決斷的是否正確，應該是什麼，該怎麼辦。這時要盡可能地觀察這個思維的來龍去脈，有時還會出現八卦，會出現書、琴、詩、畫等，對此一定要記清楚。修煉者可以從中學到許多別人難以知道的東西。
2．師解
在“判斷——決斷——再判斷”階段，修煉者在諸多的事物中，經分析、概括，認清事物的內在因素，把握事物的外在聯係，從而提出解決問題的方法。這樣既增強了修煉者分析和判斷問題的能力，又提高了邏輯思維能力和抽象思維能力，養成遇事不亂不慌、思維敏捷、處事頗有章法的良好習慣。
修煉者通過“第一法？回嬰憶望”的修煉之後，先天神炁有所啟動。在看清了外景以後，就可以轉入看自身的內景，閉目內視自己身體的內部結構。看自己的脊柱有多少節，全身有多少塊骨頭，內髒的形狀、大小和顏色如何搭配，有沒有斑點。要看得真切、仔細，並把每個細節都牢牢記住，千萬不要驚奇，不要害怕。然後再進行思考，是用眼睛看到的嗎？如果不是，那麼究竟是用什麼看見的呢？再進行一次判斷，判斷以後再決斷。
通過此階段的修煉，可以把人體的結構弄清楚，也可以查出自己內裏是否有病，也可以為他人診病治病打下基礎。看一個人是否有病，關鍵在於看其身體內部是否有病，病在何處。此時可能出現手勢，一定要記住。有病的地方可能會出現一些特殊現象。
這個階段，在形象思維的支配下，修煉者由觀看過去的景象轉入觀看體內的景象，通過內視骨骼、血管、內髒、經絡等，不斷地擴大內視範圍，提高內視的層次和清晰度，使形象思維在主觀意識的引導下，不斷地得以深化。熟能生巧，巧則生靈。由此出現了人在先天狀態下所具有的潛在思維——靈感思維，使修煉者能通過有規律的陰神來溝通不同宇宙間的信息往來。出現“仙人指路”的現象，對具體事物的認識形成居高臨下的勢態。這樣必然就會提高修煉者判斷、決斷的能力。
第三法神智清清
1．師傳
立題階段：
公式：立題——定題——再立題
回憶、判斷完之後，就開始立題。立題就是確定明天要幹什麼的題目。立題後再定題，看能不能做這麼多事，哪個可行，哪個做不到，需要什麼條件等等，然後再立題。古時稱此為超前卦，也叫預測。所立的題可以是對工作、學習、生活的計劃，也可以是分析為完成某一件事必須考慮的條件或者因素。定題往往是對立題的進一步深化、完善和提高，是在不同角度、不同層次剖析“題”，從而找出簡單而又帶有條理性的解“題”辦法和措施。
在這個階段，有可能出現“動物來訪”的現象，即有一些小動物會接近修煉者。這不是幻覺，而是現實中真實的動物。最常見的動物有老鼠、黃鼠狼、兔子、蛇和一些帶羽毛的鳥類。遇到這種情況時，修煉者不要害怕，不要理睬它，更不要出現動作或者趕打動物，否則會引起誤會，動物或者離去，或者攻擊修煉者。這時修煉者的神誌一定要十分清醒，自己就是君主，絕不為身外之物所動。一切任其自然，堅持做功。相互對峙一段時間後，小動物自會各自離去，彼此互不相擾。