也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能與於此。
夫易，聖人之所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之誌；惟幾也，故能成天下之務；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有聖人之道四焉」者，此之謂也。
十一，子曰：「夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之誌，以定天下之業，以斷天下之疑。」
是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫？
是以，明於天之道，而察於民之故，是與神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫！
是故，闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；製而用之，謂之法；利用出入，民鹹用之，謂之神。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
是故，法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；懸象著明莫在乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之□②□②者，莫大乎蓍龜。
是故，天生神物，聖人執之。天地變化，聖人效之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也。係辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。
十二，易曰：「自天佑之，吉無不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。」
子曰：「書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？」子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，係辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」
乾坤其易之□③邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民，謂之事業。是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，係辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
(目前就上傳在這，後期是根據本文的情節來上傳各種解釋的經文部分。發這個也不是充水，主要是讓讀者多多了解本書的一些八卦術語，大家可不閱讀，但小書希望各位盡量去品讀，因為畢竟從中能吸收一點周易的哲學道理。還望各位不要對此反感，說小書複製這些單純的為了充字數，一心隻為經迷們著想，在精神上支持我，小書就並無他求了。歡迎期待第二章的更新。）
第二卷 蘭州寶殿 引子
更新時間:2011-7-12 16:05:33 本章字數:522
蘭州，我曆代祖宗彌留的故鄉，它卻因此在我的腦海中留下了一個既清晰又模糊的印象。經過之前得到的玄鐵，完結了冰晶森林六十年前的故事。諸葛麻子替我們打製出了寶坻羅盤，卻沒有想到，寶坻羅盤還需要完成最後一道工程，就是需要‘極焰與極陰之氣’，極焰之氣諸葛麻子表示能夠辦到，但是極陰之氣卻要我們再次自己去尋找，他給了我們一點指示，在鳳凰山上存在著一種蛤蟆，這種蛤蟆被叫做‘冰蛤蟆’，其自身冷溫達到零下一百度，隻要抓夠十隻，便能完成極陰之氣。麻子對我們說不要抱以太大的希望，因為這隻是一個傳說，但寶坻羅盤打造而出，我們不得不試，潛進了鳳凰山，尋找冰蛤蟆。