今使望之為相君客，得從容席間講明世務，當眾人稱善與是之際，獨正色抗聲而前日：‘不然，相君某言逆於道’；又曰：‘相君某事害於政。’廟堂議論，天下治忽係焉，願相君思之。如是而能容之、能從之、能終之，望之沒身子門下可也，何有於從官？若以望之之言為狂也，則請從此辭，弗敢複見。雖然，相君德量宏遠，安知其不厭於柔佞之詞而樂於直亮之論也哉？昔王茂宏之相晉元也，每與客語，輒一坐稱歎。獨王述曰：‘人非堯舜，何得每事盡善？’茂宏弗為忤，且歎賞之。今相君欲為稷契周召，其肯不及茂宏者乎？子歸，姑以吾言卜之。”邦彥聞之，雖不樂，亦聳然加敬。顧道光堯初為吏部侍郎，未幾以議論不合致仕，居信州幾三十年，年九十餘終。
天地陰陽之氣無不與政通，山川草木之祥各以其類應。江海為百穀王，人主之象也；木善升降以潤萬物，德澤之象也。王者之國必依山川。夏將亡，伊洛竭；商之季而河絕；周室既卑，三川乃涸：皆國都也。晉永嘉初，河洛江漢皆可涉，危乎殆哉。周澤不浹，水土無所演，國家空弱，民間膏血祜臘，災異疊見，川原堙塞，危亡之期近在朝夕，蓋難以類言也。
凡草木華實莖葉，一發生之後，歸於枯朽，皆不能複生。惟其子之在核者，乃能生。顆粒至微而天地生成之性具焉。名萬物者不可得而名也，強名之曰仁。嗚呼大哉！凡生者皆仁性也，天地之大德曰生，非仁孰當之哉？
玉有氛