燕生屬序其端，餘謝不敏，竊書其後雲爾。曲園居士俞樾，光緒癸巳十有九年。
附：讀《卑議》後（一八九三年九月十五日）周觀
予友宋君燕生在大荒駱之歲迨及周一星紀矣，自謂不能過之，當無不及。乃示大著《卑議》六十四章，偉然經世之儒可師也！顧宋君諄諄，一辭之讚，予則何能！讀“自敘”，將更為“或問”若幹卷，暢發書義，用援西河、謝山集中經問之例，獻其管窺，冀采以附如左：
問：“民瘼、訟師”，鵲鏡罔遁。變通之始，乃苛求蒙。複開一網，以“狀”易“訟”，近於入笠之招，保無鋌險之走。蓋代狀未能，冒代助剖，黠者為優矣！夫河沙人患，謬種匪今，饑寒所驅，何問堯、蹠？立木未徙，獄門已開，良法美意，宜異操切！
問：“才難、精力”，末病地廣。變通知縣，二三並一，並行不悖，何術攸宜？
問：出婦古製，以三變七，五去並資，伸女至矣！然蹻、蹠鳴雄，豈無牝晨？或包淫心，貌伏以伺，毫末齟齬，觸怒中喜。朝白保而夕入女閭．白華不潔，飾亂陔蘭之奏；穀風以兩．誰違葑菲之音？夫也不辰，入宮不見，又喪資焉，扶陰抑陽，毋已過乎！
問：旌節遺烈．勝國煦煦之仁。“死小節大”，先儒昭昭之過。一舉蕩之，名去實存。生既遂矣，然清議為尚。狀直榜門，猶名教也。厥意焉寓，可得聞乎？
光緒十有九年八月六日夜，小弟周煥樞欠泉拜識，時同客虎林。
附：書《六字齋卑議》後（一八九四年十一月）王修植
餘曩遊京師，鄉士大夫常咄咄為餘言東甌之怪有宋子燕生。問何以怪，則纖纖而述，無顛無尾，不究其態，意其為人必有魁梧嶔奇之狀貌、非常皇噩之論，懼我黎民為時詬病乎！
會有津門之役，與宋子相見於逆旅。察其氣，窅然而深。聽其議論，退然而不足。亦頗平易，無足驚動，烏睹其所謂怪者耶？既而出其《六字齋卑議》商於餘，餘讀而歎日：“嗚呼！其諸士大夫所謂怪者歟？”雖然，宋子之議則仁人之心也！窮究病狀，推明禍始，憐彼憔悴，為之呼號，則議“民瘼”；醫護其草，工護其寶，敏政之義，首在樹人，則議“才難”；利十而取，害十而去，學無常師，惟善是適，則議“變通”；禹戮防風，孔誅少正，刑以弼教，古有明訓，則議“信必”。就厥所論，亦或有一二操切之處慮未能行，顧其隱微昭澈，綱目燦備，則固質鬼神而不疑，俟聖人而不惑者也！
夫宋子，一東甌布衣耳，令士大夫擁高位重祿，內據權要，外曆封圻，身負致君澤民之責，方且朝起弄孫，暮歸抱妾．宮廷讚畫，但解叩頭；省部周旋．惟知作諾。細旃之上，眾口唐虞；身家而外，別無痛癢。宋子無一階之賜、一尺之柄，求衣問食，動為誌累，猶將端居苦念，憂及元元，撫弦而悲，用謀更張，位卑言高，得毋為孟氏所罪者非耶？！則士大夫之以為怪也固宜。
餘辛卯家居，亦嚐有《儼庵私議》之作，與此所條目不謀而合者十六七，深惟言行相顧之義，與夫時之不可以不待也，用自晦匿，不敢出以示人。夫匪言之艱，行之惟艱，我躬不逮，斯乃大恥，向常以此自督督人。時艱日急，櫝中之玉，後必有就而問賈者，竊願與燕生共勉之也！