滿堂寂靜無聲，然後為此人的言論喝彩歡呼起來。
“得好！”
“聖人當以下為己任。”
……
戴丞相沉默了一會兒，拱了拱手道：“敢問先生名諱？”
“在下陳國李離。”
李離微笑道。
陳國有一位大賢，是大周史官，學問享譽下，但數年前騎著大青牛，出函穀關，離開了中原，雲遊四海，自此不見蹤影。
李離，就是那位大賢的後代。
眾人恍悟過來，露出欽佩的目光，家學淵源，怪不得有如此妙的見解。
雅間上，趙安聽到李離的話，也點了點頭。
此人的看法，倒是和他一樣。大義滅親和親親相隱都可以，隻要做出的選擇，自認無愧於心就好了。
法理無情，卻少了人文關懷。
若父親殺了人，你不願出來作證，隻要你不參與犯罪，包庇惡人，誰能怪罪呢？
這就是道家上善若水。
善良沒有固定形態。
後人誤解了道家，以為道家想的就是得道成仙，求自然長生。
實際上是大謬。
事實上，東漢張師創立的道教，什麼狗屁煉丹術，什麼狗屁算命，什麼狗屁符籙，和春秋戰國的道家可沒有半毛錢關係，硬有幹係，隻怕老子的棺材板會蓋不住。
道家在春秋戰國，是經世之學，和鬼神不搭邊。西漢後，道家漸漸演變成鬼神方術的道教，如果老子再世，看到道家如此發展，怕是要被氣死。
春秋戰國，道家心係下。
道家認為下為公，主張用法律約束君權，有法家思想。道家大半在勸誡統治者，和方術和迷信的性質全然不一樣。
司馬遷在史記上寫黃老刑名，認為道家和法家是一塊的，將道家和法家放在一起寫。
因為道家之學，給了法家執法的理論基礎。
就在這時，趙瑩兒抿了抿紅唇，稱讚道：“殿下，此人得真好。”
趙安微笑著點了點頭：“不錯。道德經有言，聖人無常心，以百姓之心為常心，當舜帶著父親逃跑時候，就已經不是聖人了。有如此見解，不愧是道家的人。”
趙瑩兒疑惑道：“殿下，什麼是道德經啊？”
“沒什麼。”
趙安笑了笑，琢磨著是不是把道德經寫出來，總結一下老子的思想。
道德經，作為萬經之王，不論是儒家還是法家，哪一家都可以從中得到啟發。這個時空沒有老子，寫出這五千言，把道家的思想精華總結一下。
而且趙安他發現，這個時空思想碰撞，越來越有意思了。
未來哪家學會享譽下呢？
趙安估計，除非統治者人為幹預，去獨尊儒術，自由發展的話，儒家隻怕還是幹不過道家和墨家。
現在的論戰大會，就是如此情況，道家思想很受人喜歡。看來之後也會出現，楊朱墨翟之言盈下的局麵，道家和墨家作為顯學，流傳於世。
黃老一出，誰能攖其鋒芒？
目前情況，就是大部分人讚同李離，舜為聖人，當大義滅親之。
在大殿中，戴丞相見眾人如此表現，神色黯然，他依舊認為禮不可違，子弑父為不大孝，忽然道：
“諸位，且聽我一言，你們口口聲聲當大義滅親，請問倘若有人弑父，你們還敢和他為友嗎？倘若有臣子大義滅親，作為國君還敢信任如此薄情的臣子嗎？”
眾人詫異，場麵再度安靜。
“孝為至善。我還是那句話，不論如何也不可傷害父母，舜王當逃跑……”