第一卷：尋找天音 第193章 呂仙子鞭打李輔國1
第八十回：
李商隱的《碧城三首》，真實地反映了玄宗和貴妃及諸位仙子的愛情生活。對於後世來說，是不可多得的研究玄宗的資料。
我們從此詩來看，此詩中顯然存在著一位女主角。曆代有很多研究者指出，這個人的身份至少是一位皇家公主。更有人根據“曉珠”、“水精盤”、“紫鳳”、“赤鱗”、“鳳紙”等等描述，認為此詩是諷刺玄宗、貴妃間的事情的。照此推論，《武皇內傳》實際上應是指《玄宗內傳》，也就是玄宗自己寫的《玄宗回憶錄》的翻版，因為按唐人作文習慣，常把唐玄宗稱之為“武皇”，把楊貴妃稱之為“王母”。但是人們的困惑恰恰就在這裏。因為唐玄宗和楊貴妃的事，在唐代是人所共知的，李商隱之前，白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》，早就明白寫過，怎麼會有“莫道人間總不知”的事呢？
看官牢記話頭，筆者先考證一番，以饗讀者。
陳鴻的《長恨傳》世傳兩種版本，通行的一種附見於白居易的《白氏長慶集》中，（以下簡稱《白本傳》），另外一種見於明刻本《文苑英華》附錄中，據稱引自《麗情集》及《京本大曲》（以下簡稱《麗本傳》），兩個本子的文字出入很大。《長恨歌傳》兩種版本與〈長恨歌〉對照表。據當代學者陳寅恪、詹瑛等研究考證，《麗本傳》應是陳鴻的原作，而《白本傳》是被別人刪改過的。陳寅恪並進一步推測《白本傳》的作者可能是白居易。《麗本傳》的結尾是這樣寫的：
“元和元年冬十二月，太原白居易尉於盩厔。予與琅琊王質夫家仙遊穀，因暇日攜手入山。質夫於道中語及於是。白樂天，深於思者也，有出世之才，以為往事多情而感人也深，故為《長恨詞》以歌之，使鴻傳焉。世所隱者，鴻非史官，不知，所知者有《玄宗內傳》今在。予所據，王質夫說之爾。”
而《白本傳》的結尾是：
“元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉於盩厔，鴻與琅琊王質夫家於是邑。暇日相攜遊仙遊寺。話及此事，相與感歎。質夫舉酒於樂天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞於世。樂天深於詩，多於情者也。試為歌之，如何？’樂天因為《長恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞者，予非開元遺民，不得知。世所知者，有《玄宗本紀》在。今但傳《長恨歌》雲爾。”
在這裏，《玄宗本紀》顯然是屬於官方的公開文件，而《玄宗內傳》則應是某種內部秘密流傳的東西。在《麗本傳》中，有以下幾點值得注意：
1、陳鴻明確指出《歌》、《傳》所寫的都是“往事”而並非仙話；
2、《歌》、《傳》的創作都是以《玄宗內傳》為祖本的；
3、陳鴻稱，他和白居易是從王質夫那裏聽說了《玄宗內傳》的內容，回避了從他那裏向世人進一步擴散《玄宗內傳》的內容的可能性。
過去評論家們認為《長恨傳》隻不過是把《長恨歌》散文化而已，因為《歌》、《傳》之間床上疊床、屋上架屋之處比比皆是。對李商隱的《馬嵬·海外徒聞更九州》一詩也認為不過是把《長恨歌》縮寫了一下，並不足道。但今天看來，白、陳、李三人之間並不存在互相抄襲的關係，他們有一個共同的創作祖本──《玄宗內傳》。換一句話說：白居易、陳鴻、李商隱三者都是《玄宗內傳》的知情人。在李商隱時代，《玄宗內傳》仍是一個被關在某個小圈子之內，對外嚴格保密的文件。
明白了這一點，再讀《碧城三首》，我們可以對《玄宗內傳》中玄宗、楊妃馬嵬之後的經曆作如下推測：
1.楊妃確實未死於馬嵬之亂，她曾隱居於某個“碧城十二曲闌幹”之處；
2.楊妃並不拮據，她過著“犀辟塵埃玉辟寒”的典型貴族女道士的生活；
3.她的私生活看來很不檢點，以至於李商隱譏刺她“女床無處不棲鸞”、“莫見洪崖又拍肩”；
4.她與玄宗重新建立了聯係，“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看”，兩人書信往來十分頻繁，但“閬苑有書空附鶴”，李商隱叱責她“收將鳳紙寫相思”；
5.她與玄宗於馬嵬事變之後第三年的七夕，在江漢一帶某處曾秘密相會。“鐵網珊瑚未有枝”、“七夕來時先有期”寫的是相會的時間，而“紫鳳放嬌銜楚佩,赤鱗狂舞撥湘弦。鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠”，寫的是相會時的場景。