《瓠葉》四章，章四句。
《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征。役久病於外，故作是詩也。荊，謂楚也。舒，舒鳩、舒鄝、舒庸之屬。役，謂士卒也。○漸漸，士銜反，沈時銜反，亦作“慚慚”，下同。翟，徒曆反，本或作“狄”。叛音畔。將率，上子亮反，下所類反。注及後篇“將率”放此。“役久病於外”，一本作“役人久病”，人，衍字。鄝音了，本又作“蓼”。士卒，尊忽反。下篇“士卒”同。
[疏]“《漸漸之石》三章，章六句”至“是詩”。○正義曰：《漸漸之石》詩者，下國所作，以刺幽王也。以幽王無道，西戎北狄共違叛之，荊楚之群舒又不來至，乃命將率東行征伐之。其役人士卒巳久而疲病，勞苦於外，故作是《漸漸之石》詩以刺之。下國，諸侯之言，對天子為上，故稱下國也。言下國者，此詩下國之人所作，未必即諸侯之身作之。幽王之役人自病，而下國作詩刺之者，王師出征，亦使諸侯從己，諸侯之人亦病，故刺之也。定本、《集本》“役”下無“人”字，其箋、注亦無“人”字。俗本有者，誤也。毛以“戎狄叛之”，經三章上四句是也。“荊舒不至”，下二句是也。“乃命將率東征，役人久病於外”，副上“戎狄叛之，荊舒不至”之言，為六句之總。三方皆有征伐，而久病獨言東征者，以經有東征之文，因言以廣之，其實戎狄亦伐之也。鄭以“戎狄叛之”，經上二章上二句是也；“荊舒不至”，上二章次二句及卒章上四句是也；“乃命將率東征，役人久病於外”，三章皆下二句是也。以詩言命將東征，無伐戎狄之事，則不伐戎狄也。言不至與叛之，則明由叛而不至，其義一也。下篇言“四夷交侵”，“師旅並起”，“用兵不息”，則戎狄亦當伐之，但自此篇不言之耳。○箋“荊謂”至“士卒”。○正義曰：以楚居荊州，故或以州言之。《春秋經》賈氏《訓詁》雲：“秦始皇父諱楚，而改為荊州。”亦以其居荊州，故因諱而改之。亦有本自作荊者，非為諱也。《春秋公羊》、《穀梁》皆言州不若國，賤楚，故以荊言之。彼自《春秋》之例，其外《書傳》或州或國，自從時便，非褒貶也。《殷武》曰“維汝荊楚”，已並言之，是楚之稱荊，亦巳久矣。《魯頌》亦曰“荊舒是懲”，是隨時之名不定也。以傳有舒鳩、舒鄝、舒庸，又有舒龍，謂之群舒。此直言舒，不指一國。箋又引舒國不盡，故言之屬。既言將率，別雲役人，故知謂士卒也。
漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。漸漸，山石高峻。箋雲：山石漸漸然高峻，不可登而上，喻戎狄眾彊而無禮義，不可得而伐也。山川者，荊舒之國所處也，其道裏長遠，邦域又勞勞廣闊，言不可卒服。○勞如字。
武人東征，不皇朝矣。箋雲：武人，謂將率也。皇，王也。將率受王命，東行而征伐，役人罷病，必不能正荊舒，使之朝於王。
[疏]“漸漸”至“朝矣”。○毛以為，此時戎狄已叛，將率征之，與其士卒伐而不息。言戎狄之地，有漸漸然險峻之山石，維其高大矣。又山之與川，其間悠悠然路複長遠。我等登此高山，涉此遠路，維其勞苦矣。不但伐戎狄而已，又其武人將率，以役人東征，征伐荊國之國，疲於軍役而病，不暇修禮而相朝矣。○鄭以漸漸為漸漸然險峻之山石，維其高大，不可登而上矣，以興戎狄眾強，不可得而伐矣。其荊舒所在之國，山川其道路悠悠然而長遠，維其邦域廣闊又勞勞然矣，雖往征之，難可卒服。武人將率雖受命東征，役人罷病，必不能正之使朝於王矣。○傳“漸漸，山石高峻”。○正義曰：以“漸漸”文連“之石”，為山石之狀，又言“維其高矣”，故知為高峻貌。此傳無異鄭之文，正以漸漸乃是上句，而於此釋之，明以四句為一事。鄭以勞為遼，遼言廣闊之意。毛無改字之理，必不與鄭同。“勞矣”當為勞苦，故王肅雲：“言遠征戎狄，戍役不息，乃更漸漸之高石，長遠之山川，維其勞苦也。”孫毓雲：“篇義言役人久病於外，故經曰山川悠遠，維其勞矣。”此皆以上四句並為征戎狄而言，俱是述毛為說，傳意或當然也。下篇《苕之華序》曰：“西戎東夷交侵中國，師旅並起。”《何草不黃序》曰：“四夷交侵，用兵不息。”此序言“戎狄叛之”，明其亦伐戎狄。傳又總而注之，則王、孫之言，非無理矣，故據為毛說。若然，卒章上四句毛則分之者，以豕之與月、天地不同，故分之。則此山川事類，故並之。○箋“山石”至“卒服”。○正義曰：以漸漸高不可上，故喻戎狄彊不可伐也。知非戎狄之國高山者，以序唯言“戎狄叛之”，不言征伐戎狄，則不得曆其國之高山。又荊舒之地，山川悠遠，而尚伐之不得，言戎狄山高不可伐，故以喻其眾強也。“維其高矣”，還是漸漸之石高也，則知“維其勞矣”，是山川悠遠之勞勞也，故曰山川者，荊舒之國所處，其道裏長遠，邦域又勞勞廣闊。說此者，言其不可卒服，故下句言不能正之也。廣闊遼遼之字，當從遼遠之遼，而作勞字者，以古之字少，多相假借，詩又口之詠歌，不專以竹帛相授，音既相近，故遂用之此字，義自得通，故不言當作遼也。毛並注四句，則是以為一事。箋分為二者，以下雲“武人東征，不皇朝矣”，必上有難征之事，乃可言不能正之，不得不言荊舒，故知山川悠遠是荊舒之地，為下事發端也。不並以四句為下事之端者，以序雲“戎狄叛之”，經亦當有其事，不得全無所陳，故以上二句充之也。卒章不分之者，以序雲“命將率東征”，則荊舒之惡為甚，是詩所主言，而下章文勢接連，上言涉波，下言滂沱，俱是水事，明其共為一喻，故皆以為荊舒焉。○箋“武人”至“於王”。○正義曰：以序雲“命將率東征”，故知武人謂將率也。“皇，王”，《釋言》文。朝者，諸侯見王之辭。序雲“役久病於外”，明其所將之人罷病，不能正之使朝，故言將率受王命，東行而征伐，役人罷病，必不能正荊舒使朝於王。王肅雲：“武人，王之武臣征役者。言皆勞病，東行征伐東國，以困病，不暇修禮而相朝。”此自王肅之說，毛意無以見其為然，正以《詩》中諸言“不皇”多為不暇，故存其說代毛耳。凡諸侯邦交，有相朝之法。此將率當是王之公卿，不得有相朝之禮。且受命出征，務服前敵，無暇相朝，自其常事，不當以此為怨，而列於詠歌。王氏之義，不為長矣。
漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣？卒，竟。沒，盡也。箋雲：卒者，崔嵬也，謂山巔之末也。曷，何也。廣闊之處，何時其可盡服。○卒，毛子恤反，鄭在律反。崔，罪回反。嵬，五回反，本作“峞”。處，昌慮反。下同。
武人東征，不皇出矣。箋雲：不能正之，令出使聘問於王。
[疏]“漸漸”至“出矣”。○毛以為，時遠征戎狄，戍役罷勞。言戎狄之地，有漸漸然險峻之山石，我等登之。維其終竟，言當遍曆此石也。又山之與川，其間悠悠然路複長遠，我所登曆，何時其可盡遍矣。由行不可遍，故久病勞苦也。不但伐戎狄而已，又其武人將率，以役人東征，疲於軍役，而辛苦不暇出而相與為禮也。○鄭以為，漸漸然險峻之山石，維其崔嵬然不可登而上矣，以興戎狄眾強，不可得而伐矣。其荊舒所在之國，山川其道裏悠悠然而長遠，雖往伐之，其處廣闊，何時其可盡服之矣。由此，故武人東征之，不能正之，使出聘問於王矣。○傳“卒，竟。沒，盡”。○正義曰：《釋詁》雲：“卒，終也。”終亦竟之義，故雲“卒，竟也”。《釋詁》又雲：“泯，盡也。”李巡雲：“泯沒之盡。”泯沒義同，故沒為盡也。此經卒、沒之義略同，而“維其”、“曷其”文異者，“維其”言已行當竟之，“曷其”憂行不可盡，勢相接也。○箋“卒者”至“盡服”。○正義曰：箋以上“高矣”類之，則“卒”亦石之形也，故讀為崒。《釋山》雲：“崒者厜<廠義>。”郭璞曰：“謂山峰頭巉岩者。”箋雲：“崒者，崔嵬”，謂山巔之末，雖音字小異，是取《爾雅》為說也。上章言“勞勞廣闊”，此言不可盡服，亦勢相接，故上箋雲言其“不可卒服”，意取於此。
有豕白蹢，烝涉波矣。豕，豬也。蹢，蹄也。將久雨，則豕進涉水波。箋雲：烝，眾也。豕之性能水，又唐突難禁製。四蹄皆白曰駭，則白蹄其尢躁疾者。今離其繒牧之處，與眾豕涉入水之波漣矣。喻荊舒之人，勇悍捷敏，其君猶白蹄之豕也，乃率民去禮義之安，而居亂亡之危。賤之，故比方於豕。○蹢音的，都曆反。烝，之丞反。“將久雨”一本作“天將雨”。能，奴代反，本又作“耐”。駭，戶楷反，《爾雅》、《說文》皆作“豥”，古哀反。躁，子到反。離，力智反。繒，在陵反，《爾雅》“豕所寢曰繒”，《方言》作“橧”，從木，音同。漣，音連，一本作“瀾”，力安反。悍，下旦反。月離於畢，俾滂沱矣。畢，噣也。月離陰星則雨。箋雲：將有大雨，征氣先見於天。以言荊舒之叛，萌漸亦由王出也。豕既涉波，今又雨使之滂沱，疾王甚也。○滂，普郎反。沱，徒何反。注同。噣，直角反，又音晝，本又作“濁”。見，賢遍反。
武人東征，不皇他矣。箋雲：不能正之，令其守職，不幹王命。○它音他。
[疏]“有豕”至“他矣”。○毛以為，此時征伐戎狄，役人勞苦，而有豕豬之白蹄，進而涉入水之波漣之處矣，是在地為將雨之征也。又直月更離曆於畢之陰星，在天為將雨之候。以此征候，果致大雨，使其水滂沱而盛矣。己等役人遇之，尤以疲病，不但久勞，又逢大雨，為甚苦之辭也。又王之武人將率，以役人東征，伐荊舒之國，皆以勞病，不暇更有他事矣。故不得相朝為禮也。○鄭以為，荊舒之人似眾豕，其君猶白蹄者。豕之性能水，又唐突難禁製。以荊舒之人性好亂，又勇悍難製服。言有豕之白蹄者，領其眾豕，離其繒牧之處，涉入於水波漣矣。以興荊舒之君，率其眾民，去其禮義之安，居於亂亡之危。矣豕性本自能水，月複離曆於畢星，天又雨之，使滂沱矣。群豕既得此水，彌唐突而難製，以喻荊舒本自好亂，王又為不善之政以加陵之矣，荊舒既被此政，彌彊梁而難服。武人雖則東征，不能正之，使不為他矣。幹犯王命，是為他事。言不能正之，使不幹王命。○傳“豕豬”至“水波”。○正義曰：“豕，豬”，《釋獸》文。《釋詁》雲：“烝，進也。”言進涉，是訓烝為進也。毛以下經“月離於畢”為雨征類之，則此亦雨征也，故雲“天將大雨，則豕進涉波水矣”。並以二經為雨征，言役人遇雨之勞苦也。○箋“烝眾”至“於豕”。○正義曰：“烝，眾”，《釋詁》文。豕之性能水，言其自好涉波，非雨征也。以唐突難禁製，喻荊舒之難製服也。《釋獸》釋豕雲：“四蹢皆白，豥。”孫炎曰：“蹢，蹄也。”傳已訓蹢為蹄，故箋即以蹄言之。經直雲白蹢，不雲豥，則白蹢亦不知幾蹄白。而箋引此者，以《爾雅》主為釋《詩》，《詩》中言“豕白蹢”，唯此而已，故知本以訓此也。馬驚謂之駭，則駭者躁疾之言。白蹢名之為豥，是躁疾於餘豕，故雲“則白蹄其中尤躁疾者”也。駭與豥字異義同，《釋獸》於豕之下“所寢橧”。舍人曰：“豕所寢草名為橧。”某氏曰：“臨淮人謂野豬所寢為橧。”李巡曰：“豬臥處名橧。”橧是所居之處，牧是所食之地，故雲離其橧牧之處，與眾豕涉入水之波漣矣。繒與橧音義亦同。荊舒之人勇悍捷敏者，謂上俗民人勇而剽悍，其舉動便捷敏速。以其性輕，故好叛，難禁製也。其君猶白蹄之豕，言其民猶眾豕也。乃率其臣民，去禮義之安，而居亂亡之危，正謂叛也。諸侯之朝天子，上下相敬，是禮義也。叛違王命，以致征討，是亂亡也。豕者，言獸之尤穢，今以荊舒比之，故賤之。比方於豕，以其餘興喻，立文猶隱。此雲有豕，正是指斥辭，有憎疾之旨，故知有賤之意。○傳“月離”至“則雨”。○正義曰：以畢為月所離而雨，是陰雨之星，故謂之陰星。“月離於畢”，即言“俾滂沱矣”，故知月離陰星則雨也。《洪範》曰：“星有好風，星有好雨”者，即此畢是也。《春秋緯》說雲：“月離於箕，風揚沙。”則好風者箕也，所以箕好風。畢好雨者，鄭《洪範》注雲：“風，土也，為木妃；雨，木也，為金妃，故星好焉。”推此而往，南宮好陽，北宮好燠，中宮四季好寒也。是由己所克而得其妃，從其妃之所好故也。鄭知然者，以庶征曰雨、曰陽、曰燠、曰寒、曰風，而休徵肅時雨若、乂時陽若、晢時燠若、謀時寒若、聖時風若。此肅、乂、晢、謀、聖本之五事，則肅由貌也為木，乂由言也為金，晢由視也為火，謀由聽也為水，聖由思也為土。故《五行傳》以為貌屬木，言屬金，視屬火，聽屬水，思屬土。庶征亦依此貌、言、視、聽、思為次。鄭由此故雲：雨，木氣也，春而施生，故木氣為雨也。陽，金氣也，秋物成而堅，故金氣為陽也。燠，火氣也。寒，水氣也。風，土氣也。凡氣，非風不行，猶金、木、水、火非土不處，故知土氣為風。以此知風土、雨木皆從妃所好。言好，是好樂他辭，非己性也。此庶征寒燠，即晦明也，加之以陰，則為六氣，故《五行傳》陰屬皇極，故曰“皇之不極，厥罰常陰”，是也。而賈逵、服虔因此及《春秋緯》之文，即以“風，東方；雨，西方”。又雲“陰，中央；晦，北方；明，南方”，“唯天陽不變，唯晦明所屬”為當。餘甚謬矣，失之於《書傳》也。○箋“將有”至“王甚”。○正義曰：此與上經相接為喻，言豕性本自能水，又加以滂沱之雨，是豕彌得性，益難禁製。以喻荊舒本自好叛，加以王之不善，是彼彌得誌，益難威服。本言滂沱之喻，唯此而已，但詩人言大雨，更生一意。言“月離於畢”，然後天為大雨，是滂沱之雨，萌漸由離畢也。言王為不善，然後荊舒背叛，是叛之萌漸亦由王出也。萌者，事之初，猶物之萌牙，漸而成大也。豕既涉波，今又雨之使滂沱，是疾此雨之甚。言荊舒自好叛，王又使之叛，是疾王之甚。鄭知然者，正以言俾，不然，言雨足矣，何須言使也？○箋“不能”至“王命”。○正義曰：他者，謂職分之外，橫為餘事，棄其所守，幹犯王命，是為他矣。故知不能正之，令其守職，不幹王命，即幹王命是他也。
《漸漸之石》三章，章六句。
《苕之華》，大夫閔時也。幽王之時，西戎東夷交侵中國，師旅並起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。師旅並起者，諸侯或出師，或出旅，以助王距戎與夷也。大夫將師出，見戎夷之侵周而閔之。今當其難，自傷近危亡。○苕音條，徐音韶，草名。華音花。距音巨。難，乃旦反。下“之難”同。近，附近之近。