[疏]“《君子陽陽》二章，章四句”至“而已”。○正義曰：作《君子陽陽》之詩者，閔周也。君子之人，遭此亂世，皆畏懼罪辜，招呼為祿仕，冀安全己身，遠離禍害，已不複更求道行，故作詩以閔傷之。此敘其招呼之由，二章皆言其相呼之事。○箋“祿仕”至“道行”。○正義曰：君子仕於朝廷，欲求行己之道，非為祿食而仕。今言祿仕，則是止為求祿，故知是苟得祿而已，不求道行也。
君子陽陽，左執簧，右招我由房，陽陽，無所用其心也。簧，笙也。由，用也。國君有房中之樂。箋雲：由，從也。君子祿仕在樂官，左手持笙，右手招我，欲使我從之於房中，俱在樂官也。我者，君子之友自謂也，時在位，有官職也。○簧音皇。其樂隻且！箋雲：君子遭亂，道不行，其且樂此而已。○樂音洛。注“且樂”、“和樂”及下章同。且，子徐反，又作“且”，七也反。
[疏]“君子”至“隻且”。○毛以為，君子祿仕賤職，招呼其友。此君子之友，陳其呼已之事。言有君子之人，陽陽然無所用心，在於樂官之位，左手執其笙簧，右手招我用此房中樂官之位。言時世衰亂，道教不行，其且相與樂此而已。○鄭唯以“由”為“從”為異，餘同。○傳“陽陽”至“之樂”。○正義曰：言無所用心者，《史記》稱晏子“禦擁大蓋，策四馬，意氣陽陽，甚自得”，則陽陽是得誌之貌。賢者在賤職而亦意氣陽陽，是其無所用心，故不憂。下傳雲“陶陶，和樂”，亦是無所用心，故和樂也。簧者，笙管之中金薄鍱也。《春官·笙師》注：“鄭司農雲：‘笙十三簧。’”笙必有簧，故以簧表笙。傳以笙簧一器，故雲“簧，笙也”。《月令》“仲夏調竽、笙、篪、簧”，則簧似別器者。彼於竽、笙、篪三器之下而別言簧者，欲見三器皆有簧，簧非別器也。若然三器皆有簧，何知此非竽、篪，而必以為笙者？以《笙師》備言樂器有笙、簧。《鹿鳴》雲：“吹笙鼓簧。”言吹笙則鼓簧，是簧之所用，本施於笙，言笙可以見簧，言簧可以見笙，故知簧即笙，非竽、篪也。此執笙招友，欲令在房，則其人作樂在房內矣，故知國君有房中之樂。此實天子，而言國君者，以諸侯亦有此樂，舉國君以明天子。《譜》雲：“詻寢之常樂，風之正經，天子以《周南》，諸侯以《召南》。”是天子諸侯皆有房中之樂也。○箋“由從”至“官職”。○正義曰：《釋詁》雲：“由、從，自也。”俱訓為“自”，是由得為從。以招人必欲其從已，故易傳也。此君子之友說君子招己，故言“我，君子之友自謂也”。此人於時在位，有官職，故君子得招之。《鄭誌》張逸問：“何知在位有官職？又男子焉得在房？”答曰：“房中而招人，豈遠乎？故知可招者當在位也。招之者樂官，有祿而無言責，苟免時耳。路寢房中可用男子，是說男子得在房招友之事也。”《斯幹》箋雲“宗廟及路寢製如明堂”，則天子路寢有五室，無左右房矣。言路寢房中可用男子者，此路寢之樂，謂路寢之下、小寢之內作之，非於正寢作樂也。何則？《玉藻》雲：“君日出而視朝，退適路寢聽政，使人視大夫；大夫退，然後適小寢，釋服。”是路寢以聽政，小寢以燕息，路寢非燕息之所也。下箋雲“欲使從之於燕舞之位”，以燕言之，明不在路寢也。樂實不在路寢，而《譜》雲路寢之樂者，雲路寢房中者，以小寢是路寢之下室，係路寢言之。《天官·宮人》：“掌六寢之脩”，注雲：“六寢者，路寢一，小寢五。”是小寢係於路寢之事也。天子小寢，如諸侯之路寢，故得有左右房。
君子陶陶，左執翿，右招我由敖，陶陶，和樂貌。翿，纛也，翳也。箋雲：陶陶，猶陽陽也。翳，舞者所持，謂羽舞也。君子左手持羽，右手招我，欲使我從之於燕舞之位，亦俱在樂官也。○陶音遙。翿，徒刀反。敖，五刀反。遊也。纛，徒報反，沈徒老反，俗作“纛”。翳，於計反。燕，本又作“宴”，於見反。其樂隻且！
[疏]傳“翿，纛也，翳也”。○正義曰：《釋言》雲：“翿，纛也。”李巡曰：“翿，舞者所持纛也。”孫炎曰：“纛，舞持羽也。”又雲：“纛，翳也。”郭璞雲：“所持以自蔽翳也。”然則翿訓為纛也，纛所以為翳，故傳並引之。
《君子陽陽》二章，章四句。
《揚之水》，刺平王也。不撫其民，而遠屯戍於母家，周人怨思焉。怨平王恩澤不行於民，而久令屯戍，不得歸，思其鄉裏之處者。言周人者，時諸侯亦有使人戍焉，平王母家申國，在陳、鄭之南，迫近彊楚，王室微弱，而數見侵伐，王是以戍之。○揚如字，或作“楊木”之字，非。屯，徒門反。戍，束遇反，守也，《韓詩》雲：“舍。”思如字，沈息嗣反。令，力呈反。近，附近之近，或如字。數音朔。
[疏]“《揚之水》三章，章六句”至“思焉”。○正義曰：“不撫其民”，三章章首二句是也。“屯戍母家”，次二句是也。思者，不二句是也。此三章，皆是所怨之思，俱出民心，故以怨配思而總之。○箋“怨平王”至“戍之”。○正義曰：此剌平王，不嫌非是周人，而特言周人者，時諸侯亦有使人戍焉，故言周人以別之。諸侯之戍，亦由於王，諸侯之人所以不怨者，時王政不加於諸侯，諸侯自使戍耳。假有所怨，自怨其君，故周人獨怨王也。《車舝》、《白華》之序亦雲“周人”，但其詩在雅，天下為一，此則下同列國，故須辨之。杜預雲“申，今南陽宛縣”，是也。在陳、鄭之南，後竟為楚所滅，故知迫近強楚，數見侵伐，是以戍之。
揚之水，不流束薪。興也。揚，激揚也。箋雲：激揚之水至湍迅，而不能流移束薪。興者，喻平王政教煩急，而恩澤之令不行於下民。○薪音新。激，經曆反。湍，吐端反。迅音信，又蘇俊反。彼其之子，不與我戍申。戍，守也。申，薑姓之國，平王之舅。箋雲：之子，是子也。彼其是子，獨處鄉裏，不與我來守申，是思之言也。“其”或作“記”，或作“已”，讀聲相似。○其音記，詩內皆放此，或作“已”，亦同。懷哉懷哉！曷月予還歸哉？箋雲：懷，安也。思鄉裏處者，故曰今亦安不哉，安不哉！何月我得歸還見之哉！思之甚。
[疏]“揚之水”至“歸哉”。○毛以為，激揚之水豈不能流移一束之薪乎？言能流移之，以興王者之尊，豈不能施行恩澤於下民乎？言其能施行之。今平王不撫下民，自不為耳，非不能也。王既不撫下民，又複政教頗僻，彼其之子在家，不與我共戍申國，使我獨行，偏當勞苦。自我之來，日月已久，此在家者，今日安否哉？安否哉？何月得還歸見之哉！羨其得在家，思原早歸見之。久不得歸，所以為怨。鄭唯上二句為異，餘同。○傳“興也。揚，激揚”。○正義曰：激揚，謂水急激而飛，揚波流疾之意也。此傳不言興意，而《鄭風》亦雲“揚之水，不流束楚”，文與此同。傳曰：“激揚之水，可謂不能流漂束楚乎？”則此亦不與鄭同，明別為興。○箋“懷安”至“之甚”。○正義曰：《釋詁》雲：“懷、安，止也。”俱訓為止，是懷得為安。此承“不與我戍申”之下，故知思鄉裏處者之安否也。役人所思，當思其家，但既怨王政不均，羨其在家處者。雖讬辭於處者，原早歸而見之，其實所思之甚，在於父母妻子耳。
揚之水，不流束楚。楚，木也。彼其之子，不與我戍甫。甫，諸薑也。懷哉懷哉！曷月予還歸哉？
[疏]傳“甫，諸薑”。○正義曰：《尚書》有《呂刑》之篇，《禮記》引之，皆作《甫刑》。孔安國雲：“呂侯後為甫侯。”《周語》雲：“祚四嶽，為侯伯賜姓，曰薑氏，曰有呂。”又曰：“申、呂雖衰，齊、許猶在。”是申與甫、許同為薑姓，故傳言“甫，諸薑”，“許，諸薑”。皆為姓，與申同也。平王母家申國，所戍唯應戍申，不戍甫、許也。言甫、許者，以其同出四嶽，俱為薑姓，既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍甫、許也。六國時，秦、趙皆伯益之後，同為嬴姓。《史記》、《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。
揚之水，不流束蒲。蒲，草也。箋雲：蒲，蒲柳。○蒲如字。孫毓雲：蒲草之聲不與戍、許相協，箋義為長。今則二蒲之音，未詳其異耳。彼其之子，不與我戍許。許，諸薑也。懷哉懷哉！曷月予還歸哉？
[疏]箋“蒲，蒲柳”。○正義曰：以首章言薪，下言蒲、楚，則蒲、楚是薪之木名，不宜為草，故易傳以蒲為柳。陸機《疏》雲：“蒲柳有兩種，皮正青者曰小楊，其一種皮紅者曰大楊。其葉皆長廣於柳葉，皆可以為箭幹，故《春秋》傳曰：‘董澤之蒲，可勝既乎。’今又以為箕鑵之楊也。”
《揚之水》三章，章六句。
《中穀有蓷》，閔周也。夫婦日以衰薄，凶年饑饉，室家相棄爾。○蓷，吐雷反，《韓詩》雲：“茺蔚也。”《廣雅》又名“益母”。饑，本或作“饑”，居疑反，穀不熟。饉音覲，蔬不熟。
[疏]“《中穀有蓷》三章，章六句”至“棄爾”。○正義曰：作《中穀有蓷》詩者，言閔周也。平王之時，民人夫婦之恩日日益以衰薄，雖薄未至棄絕，遭遇凶年饑饉，遂室家相離棄耳。夫婦之重逢，遇凶年薄而相棄，是其風俗衰敗，故作此詩以閔之。“夫婦日以衰薄”，三章章首二句是也。“凶年饑饉，室家相棄”，下四句是也。夫婦衰薄，以凶年相棄，假陸草遇水而傷，以喻夫恩薄厚。蓷之傷於水，始則濕，中則脩，久而乾，猶夫之於婦，初已衰，稍而薄，久而甚，甚乃至於相棄。婦既見棄，先舉其重，然後倒本其初，故章首二句先言乾，次言脩，後言濕，見夫之遇己，用凶年深淺為薄厚也。下四句言婦既被棄，怨恨以漸而甚，初而歎，次而嘯，後而泣。既歎而後乃嘯，艱難亦輕於不淑，“何嗟及矣”，是決絕之語，故以為篇終。雖或逆或順，各有次也。
中穀有蓷，其乾矣。興也。蓷，鵻也。，菸貌。陸草生於穀中，傷於水。箋雲：興者，喻人居平之世，猶鵻之生於陸，自然也。遇衰亂凶年，猶鵻之生穀中，得水則病將死。○，呼但反，徐音漢，《說文》雲：“水濡而乾也。”字作“鸂”，又作“灘”，皆他安反。鵻音隹，《爾雅》又作“萑”，音同。菸，於據反，何音於，《說文》雲：“鬱也。”《廣雅》雲：“臰也。”有女仳離，嘅其歎矣。仳，別也。箋雲：有女遇凶年而見棄，與其君子別離，嘅然而歎，傷己見棄，其恩薄。○仳，匹指反，徐符鄙反，又敷姊反，《字林》父幾、扶罪二反。嘅，口愛反。歎，本亦作“歎”，吐丹反，協韻也。嘅其歎矣，遇人之艱難矣。艱亦難也。箋雲：所以嘅然而歎者，自傷遇君子之窮厄。
[疏]“中穀”至“難矣”。○正義曰：言穀中之有蓷草，為水浸之，然其乾燥矣。以喻凶年之有婦人，其夫遇之恩情甚衰薄矣。蓷草宜生高陸之地，今乃生於穀中，為穀水浸之，故乾燥而將死。喻婦人宜居平安之世，今乃居於凶年，為其夫薄之，故情疏而將絕。恩既疏薄，果至分離矣。有女與夫別離，嘅然其長歎矣。所以長歎者，自傷逢遇人之艱難於己矣。人者，斥其夫艱難，謂無恩情而困苦之。○傳“蓷，鵻”至“於水”。○正義曰：《釋草》雲：“萑，蓷。”李巡曰：“臭穢草也。”郭璞曰：“今茺蔚也。葉似萑，方莖白華，華注節間，又名益母。”陸機《疏》雲：“舊說及魏博士濟陰周元明皆雲‘菴葖’是也。《韓詩》及《三蒼》說悉雲‘益母’，故曾子見益母而感。”案《本草》雲：“益母，茺蔚也。”一名益母，故劉歆曰“蓷，臭穢”。臭穢即茺蔚也。《說文》雲：“，燥也。”《易》曰：“燥萬物者莫乎火。”《說文》雲：“菸，緌也。”然則由菸死而至於乾燥，以為菸也。《釋水》雲：“水注川曰谿，注谿曰穀。”穀是水之所注，蓷處其中而乾，故知以陸草傷水為喻。○傳“仳，別”。○正義曰：以仳與離共文，故知當為別義也。
中穀有蓷，其脩矣。脩，且乾也。○脩如字。本或作“{艸脩}”，音同。有女仳離，條其歗矣。條條然歗也。○歗，籀文“嘯”字，本又作“嘯”。條其歗矣，遇人之不淑矣。箋雲：淑，善也。君子於已不善也。
中穀有蓷，其濕矣。鵻遇水則濕。箋雲：鵻之傷於水，始則濕，中而脩，久而乾。有似君子於已之恩，徒用凶年深淺為厚薄。○徒如字，徒，空也。沈雲：“當作從。”有女仳離，啜其泣矣。啜，泣貌。○啜，張劣反。啜其泣矣，何嗟及矣。箋雲：及，與也。泣者傷其君子棄已，嗟乎，將複何與為室家乎！此其有餘厚於君子也。○複，扶又反。
[疏]箋“鵻之”至“薄厚”。○正義曰：以水之浸草，當先濕後乾，今詩立文，先乾後濕，故知喻君子於已有薄厚，從其甚而本之也。但君子於已自薄，因遭凶年益甚，故雲“徒用凶年深淺為薄厚”。徒，空也。言其意自薄，己空假凶年為也。○箋“及，與”至“君子”。○正義曰：“及，與”，《釋詁》文。嗟乎，複何與為室家乎！其意言舍此君子，則無所與。此其有餘厚於君子。定本作“餘”。俗本作“殊”，非也。
《中穀有蓷》三章，章六句。
《兔爰》，閔周也。桓王失信，諸侯背叛，構怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉。不樂其生者，寐不欲覺之謂也。○背音佩。樂，沈音嶽，又音洛。注同。覺，古孝反，又如字，下同。
[疏]“《兔爰》三章，章七句”至“生焉”。○正義曰：作《兔爰》詩者，閔周也。桓王失信於諸侯，諸侯背叛之。王與諸侯交構怨惡，連結殃禍，乃興師出伐諸侯。諸侯禦之，與之交戰，於是王師傷敗，國危役賦不息，使君子之人皆不樂其生焉，故作此詩以閔傷之也。隱三年《左傳》曰：“鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰：‘無之。’故周、鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。及平王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之粟。周、鄭交惡。君子曰：‘信不由中，質無益也。’”是桓王失信之事也。桓五年《左傳》曰：“王奪鄭伯政，鄭伯不朝。”是諸侯背叛也。傳又曰：“秋，王以諸侯伐鄭。王為中軍；虢公林父將右軍，蔡人、衛人屬焉；周公黑肩將左軍，陳人屬焉。”鄭伯禦之，“曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳。戰於繻葛。蔡、衛、陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃射王中肩。”是王師傷敗之事也。傳稱“射王中肩”，自是矢傷王身。此言“師敗”，正謂軍敗耳。據《邶·穀風》序雲“國俗傷敗”，止言俗敗，則知此雲傷敗，亦止言師敗，非謂王身傷也。序雲君子不樂其生之由，三章下五句皆言不樂其生之事，章首二句言王政有緩有急，君子亦為此而不樂。序不言，略之也。
有兔爰爰，雉離於羅。興也。爰爰，緩意。鳥網為羅。言為政有緩有急，用心之不均。箋雲：‘有緩者，有所聽縱也；有急者，有所躁蹙也。○躁，七刀反，本亦作“懆”，沈七感反。今作“躁”，與定本異，與箋義合。蹙，子六反，本亦作“戚”，七曆反。我生之初，尚無為。尚無成人為也。箋雲：尚，庶幾也。言我幼稚之時，庶幾於無所為，謂軍役之事也。我生之後，逢此百罹，尚寐無吪！罹，憂。吪，動也。箋雲：我長大之後，乃遇此軍役之多憂。今但庶幾於寐，不欲見動，無所樂生之甚。○罹，本又作“離”，力知反。吪，本亦作“訛”，五戈反。長，張丈反。大音代賀反。
[疏]“有兔”至“無吪”。正義曰：言有兔無所拘製，爰爰然而緩。有雉離於羅網之中而急。此二者緩急之不均，以喻王之為政，有所聽縱者則緩，有所躁蹙者則急。此言王為政用心之不均也，故君子本而傷之。言我生初幼稚之時，庶幾無此成人之所為。言其冀無征役之事也。今我生之後，年已長大，乃逢此軍役之百憂，既不能殺身，庶幾服寐而無動耳。言不樂其生也。○傳“爰爰”至“不均”。○正義曰：《釋訓》雲：“爰爰，緩也。”《釋器》雲：“鳥罟謂之羅。”李巡曰：“鳥飛，張網以羅之。”此經兔言緩，則雉為急矣；雉言在羅，則兔無拘製矣。舉一緩一急之物，故知喻政有緩急，用心之不均也。箋“有所躁蹙”者，定本作“操”，義並得通。○箋“尚，庶幾”至“之事”。○正義曰：《釋言》雲：“庶幾，尚也。”是尚得為庶幾也。《易》注：“庶，幸也。幾，覬也”。是庶幾者幸覬之意也。以傳雲尚無成人者為成人之所為，正謂軍役之事，申述傳意。○傳“罹，憂。吪，動”。○正義曰：皆《釋詁》文。
有兔爰爰，雉離於罦。罦，覆車也。○罦音俘，郭雲：“今之翻車大網也。”覆，芳服反。車，赤奢反。我生之初，尚無造。造，偽也。我生之後，逢此百憂，尚寐無覺！
[疏]傳“罦，覆車”。正義曰：下傳“罿，罬”與此一也。《釋器》雲：“繴謂之罿。罿，罬也。罬謂之罦。罦，覆車也。”孫炎曰：“覆車，網可以掩兔者也。一物五名，方言異也。”郭璞曰：“今之翻車也。有兩轅，中施{罒肙}以捕鳥。”展轉相解，廣異語也。
有兔爰爰，雉離於罿。罿，罬也。○罿，昌鍾反，《韓詩》雲：“施羅於車上曰罿。”《字林》：“上凶反。”罬，張劣反，郭、徐薑雪、薑穴反。《爾雅》雲：“罬謂之罦。罦，覆車也。”我生之初，尚無庸。庸，用也。箋雲：庸，勞也。我生之後，逢此百凶，尚寐無聰！聰，聞也。箋雲：百凶者，王構怨連禍之凶。
《兔爰》三章，章七句。
《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。九族者，據己上至高祖，下及玄孫之親。○藟，力軌反。藟似葛。《廣雅》雲：“藟，藤也。”“刺桓王”，本亦作“刺平王”。按《詩譜》是平王詩，皇甫士安以為桓王之詩，崔《集注》本亦作桓王。
[疏]“《葛藟》三章，章六句”至“族焉”。○正義曰：棄其九族者，不複以族食族燕之禮敘而親睦之，故王之族人作此詩以刺王也。此敘其刺王之由，經皆陳族人怨王之辭。定本雲“刺桓王”，義雖通，不合鄭《譜》。○箋“九族”至“之親”。○正義曰：此《古尚書》說，鄭取用之。《異義》，“九族，今《戴禮》、《尚書》歐陽說雲：’九族，乃異姓有親屬者。父族四：五屬之內為一族，父女昆弟適人者與其子為一族，己女昆弟適人者與其子為一族，己之子適人者與其子為一族。母族三：母之父姓為一族，母之母姓為一族，母女昆弟適人者為一族。妻族二：妻之父姓為一族，妻之母姓為一族。’《古尚書》說：‘九族者，上從高祖，下至玄孫，凡九，皆為同姓。’謹案：‘《禮》，緦麻三月以上，恩之所及。《禮》，為妻父母有服。明在九族，不得但施於同姓。’”玄之聞也，婦人婦宗，女子雖適人，字猶係姓，明不與父兄為異族，其子則然。《昏禮》請期辭曰：“惟是三族之不虞。”欲及今三族未有不億度之事而迎婦也。如此所雲，則三族當有異姓。異姓其服皆緦麻，緦麻之服，不禁嫁女聚妻，是為異姓不在族中明矣。《周禮》：“小宗伯掌三族之別。”《喪服小記》說族之義曰：“親親以三為五，以五為九。”以此言之，知高祖至玄孫，昭然察矣。是鄭以古說長，宜從之事也。《古尚書》說直雲高祖至玄孫，凡九，不言“之親”。此言“之親”，欲見同出高祖者當皆親之。此言“棄其九族”，正謂棄其同出高祖者，非棄高祖之身。