卷三 三之三
卷三 三之三
《氓》，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，複相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫泆也。○氓，莫耕反，民也。《韓詩》雲：“美貌。”別，彼列反。華，戶花反，或音花。複，扶又反。背音佩。喪，息浪反。妃音配。風，福鳳反。泆音逸。
[疏]“《氓》六章，章十句”至“淫，佚”。○正義曰：言男女無別者，若“外言不入於閫，內言不出於閫”，是有別也。今交見往來，是無別也。奔誘者，謂男子誘之，婦人奔之也。華落、色衰，一也，言顏色之衰，如華之落也。或乃困而自悔者，言當時皆相誘，色衰乃相棄，其中或有困而自悔棄喪其妃耦者，故敘此自悔之事，以風刺其時焉。美者，美此婦人反正自悔，所以刺當時之淫泆也。“複相棄背”以上，總言當時一國之事。“或乃困而自悔”以下，敘此經所陳者，是困而自悔之辭也。上二章說女初奔男之事，下四章言困而自悔也。“言既遂矣，至於暴矣”，是其困也。“躬自悼矣”，盡“亦已焉哉”，是自悔也。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。氓，民也。蚩蚩，敦厚之貌。布，幣也。箋雲：幣者，所以貿買物也。季春始蠶，孟夏賣絲。○蚩，尺之反。貿，莫豆反。匪來貿絲，來即我謀。箋雲：匪，非。即，就也。此民非來買絲，但來就我，欲與我謀為室家也。送子涉淇，至於頓丘。丘一成為頓丘。箋雲：子者，男子之通稱。言民誘己，己乃送之，涉淇水至此頓丘，定室家之謀，且為會期。○頓，都寸反。稱，尺證反。匪我愆期，子無良媒。愆，過也。箋雲：良，善也。非我以欲過子之期，子無善媒來告期時。○愆，起虔反，字又作“諐”。將子無怒，秋以為期。將，原也。箋雲：將，請也。民欲為近期，故語之曰：請子無怒，秋以與子為期。○將，七羊反。語，魚據反。
[疏]“氓之”至“為期”。○毛以為，此婦人言己本見誘之時，有一民之善蚩蚩然顏色敦厚，抱布而來，雲當買絲。此民於時本心非為來買絲，但來就我，欲謀為室家之道，以買絲為辭，以來誘己。我時為男子所誘，即送此子涉淇水至於頓丘之地，與之定謀，且為會期。男子欲即於夏中以為期，己即謂之：非我欲得過子之期，但子無善媒來告其期時，近恐難可會，故原子無怒於我，與子秋以為期。○鄭唯以“將為”、“請為”異。其以時對麵與之言，宜為請。○傳“氓，民”至“布，幣”。○正義曰：氓、民之一名，對文則異，故《遂人》注雲：“變民言甿，異內外也。甿，猶懵懵無知貌。”是其別也。其實通，故下箋雲“言民誘己”，是也。《論語》及《靈台》注皆雲：“民者，冥也。”此婦人見棄，乃追本男子誘己之時，己所未識，故以悠悠天子之民言之，不取於冥與無知。既求謀己與之相識，故以男子之通稱言之，“送子涉淇”、“將子無怒”是也。既因有廉恥之心，以君子所近而讬號之，“以望複關”是也。以婦人號夫為君子，是其常稱，故傳曰：“複關，君子之所近。”又因男子告己雲“爾卜爾筮”，己亦答之雲“以爾車來”也。三章言士、女者，時賢者所言，非男女相謂也。士者，亦男子之大號，因賢者所言，故四章言“士貳其行”也。以蚩蚩言民之狀，故雲“敦厚貌”。謂顏色敦厚，己所以悅之。《外府》注雲：“布，泉也。其藏曰泉，其行曰布。取名於水泉，其流行無不遍。”《檀弓》注雲：“古者謂錢為泉布，所以通布貨財。泉亦為布也。”知此布非泉，而言幣者，以言抱之，則宜為幣，泉則不宜抱之也。《載師》鄭司農雲：“裏布者，布參印書，廣二寸，長二尺，以為幣貿易物。”引《詩》雲“‘抱布貿絲’，抱此布也”。司農之言，事無所出，故鄭易之雲“罰以一裏二十五家之泉”也。此布幣謂絲麻布帛之布。幣者，布帛之名，故《鹿鳴》雲“實幣帛筐篚”，是也。○箋“季春”至“賣絲”。○正義曰：《月令》季春雲：“後妃齊戒以勸蠶事。”是季春始蠶。孟夏雲：“蠶事既畢，分繭稱絲。”是孟夏有絲賣之也。欲明此婦人見誘之時節，故言賣絲之早晚。以男子既欲為近期，女子請之至秋，明近期不過夏末，則賣絲是孟夏也。○傳“丘一成為頓丘”。○正義曰：《釋丘》雲：“丘一成為敦丘，再成為陶丘，三成為昆侖丘。”孫炎曰：“形如覆敦。敦器似盂。”郭璞曰：“成猶重也。”《周禮》曰：“為壇三成。”又雲：“如覆敦者敦丘。”孫炎曰：“丘一成之形象也。”郭璞曰：“敦，盂也，音頓。”與此字異音同。○箋“子者”至“會期”。○正義曰：子者，有德之名。此男子非能有德，直以子者男子之通稱，故謂之為子也。上雲“來即我謀”，男就女來與之謀也。今此送之，故知至此頓丘定室家之謀。又下雲“匪我愆期”，則男子於此與之設期也，故知且為會期。言且者，兼二事也。
乘彼垝垣，以望複關。垝，毀也。複關，君子所近也。箋雲：前既與民以秋為期，期至，故登毀垣，鄉其所近而望之，猶有廉恥之心，故因複關以讬號民，雲此時始秋也。○垝，俱毀反。垣音袁。所近，附近之近。鄉，許亮反，本又作“向”。
[疏]傳“複關，君子所近”。○正義曰：複關者，非人之名號，而婦人望之，故知君子所近之地。箋又申之猶有廉恥之心，故因其近複關以讬號此民，故下雲“不見複關”、“既見複關”，皆號此民為複關。又知此時始秋者，上雲“秋以為期”。下四章“桑之落矣”為季秋，三章“桑之未落”為仲秋，故知此時始秋也。
不見複關，泣涕漣漣。言其有一心乎君子，故能自悔。箋雲：用心專者怨必深。○漣音連，泣貌。既見複關，載笑載言。箋雲：則笑則言，喜之甚。爾卜爾筮，體無咎言。龜曰卜。蓍曰筮。體，兆卦之體。箋雲：爾，女也。複關既見此婦人，告之曰：我卜女筮，女宜為室家矣。兆卦之繇，無凶谘之辭，言其皆吉，又誘定之。○筮，市製反。體如字，卦兆之體也，《韓詩》作“履”。履，幸也。咎，其九反。蓍音屍。繇，直又反，卦兆之辭也。
[疏]傳“體，兆卦之體”。箋“兆卦”至“定之”。○正義曰：傳以經卜、筮並言，故兼雲“兆卦之體”謂龜兆、筮卦也。《左傳》雲：“其繇曰：‘一薰一蕕，十年尚猶有臭。’”是龜之繇。《易》曰：“困於石，據於蒺藜。”是卦之繇也。二者皆有繇辭。此男子實不卜筮，而言皆吉無凶咎者，又誘以定之。前因貿絲以誘之，今複言卜筮以誘之，故言又也。
以爾車來，以我賄遷。賄，財。遷，徙也。箋雲：女，女複關也。信其卜筮皆吉，故答之曰：徑以女車來迎我，我以所有財遷徙就女也。○賄，呼罪反。徑，經定反。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚。於嗟女兮，無與士耽。桑，女功之所起。沃若，猶沃沃然。鳩，鶻鳩也。食桑葚過則醉而傷其性。耽，樂也。女與士耽則傷禮義。箋雲：桑之未落，謂其時仲秋也。於是時，國之賢者刺此婦人見誘，故於嗟而戒之。鳩以非時食葚，猶女子嫁不以禮，耽非禮之樂。○沃，如字，徐於縛反。葚，本又作“椹”，音甚，桑實也。耽，都南反。鶻音骨。樂音洛，下同。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。箋雲：說，解也。士有百行，可以功過相除。至於婦人無外事，維以貞信為節。○行，下孟反。
[疏]“桑之”至“不可說”。○毛以為，桑之未落之時，其葉則沃沃然盛，以興己色未衰之時，其貌亦灼灼然美。君子則好樂於己，己與之耽樂。時賢者見己為夫所寵，非禮耽樂，故籲嗟而戒己，言“籲嗟鳩兮，無食桑椹”，猶“籲嗟女兮，無與士耽”。然鳩食桑椹過時則醉而傷其性，女與士耽過度則淫而傷禮義。然耽雖士、女所同，而女思於男，故言士之耽兮，尚可解說，女之耽兮，則不可解說。己時為夫所寵，不聽其言，今見棄背，乃思而自悔。○鄭以為，男子既秋來見己，己使之取車。男子既去，當桑之未落，其葉沃若，仲秋之時。國之賢者刺己見誘，故言：籲嗟鳩兮，無得非時食椹；籲嗟女兮，無得非禮與士耽。士之耽兮，尚可解說，女之耽兮，則不可解說。已時不用其言，至季秋乘車而從之，故今思而自悔。○傳“桑女”至“禮義”。○正義曰：言桑者，女功之所起，故此女取桑落與未落，以興己色之盛衰。毛氏之說，《詩》未有為記時者，明此以為興也。言“鳩，鶻鳩”者，《釋鳥》雲：“鶻鳩，鶻鵃。”某氏曰：“《春秋》雲‘鶻鳩氏司事’，春來冬去。”孫炎曰：“一名鳴鳩。”《月令》雲：“鳴鳩拂其羽。”郭璞曰：“似山鵲而小，短尾，青黑色，多聲。”“宛彼鳴鳩”，亦此鳩也。陸機雲：“班鳩也。”《爾雅》鳩類非一，知此是鶻鳩者，以鶻鳩冬始去，今秋見之，以為喻，故知非餘鳩也。鳩食椹過時者，謂食之過多，故醉而傷其性。經直言“無食桑椹”，而雲“過時”者，以“與士耽”相對。耽者過禮之樂，則如食桑椹過時矣。女與士耽以過禮，故為傷禮義，則時賢者戒女之過禮，謂己為君子所寵過度，不謂非禮之嫁為耽也。○箋“桑之”至“之樂”。○正義曰：以上章初秋雲“以爾車來”，始令男子取車，下章季秋雲“漸車帷裳”，謂始適夫家，則桑之未落為仲秋明矣。言“士”、“女”則非自相謂之辭，故知國之賢者刺其見誘而戒之。其時仲秋則無椹，賢者禁鳩食之，由當時無也。假有而食之，為非時。以非時之食椹，以興非禮之行嫁，故雲耽非禮之樂。《鄭誌》張逸問：“箋雲‘耽非禮之樂’，《小雅》雲‘和樂且耽’，何謂也？”答曰：“禮樂者，五聲八音之謂也。《小雅》亦言過禮之盛。和樂，過禮之言也。燕樂嘉賓過厚，賢也。不以禮耽者，非禮之名，故此禁女為之。《小雅》論燕樂，言作樂過禮，以見厚意，故亦言耽，而文連和樂也。”○箋“士有”至“為節”。○正義曰：士有大功則掩小過，故雲可以功過相除。齊桓、晉文皆殺親戚篡國而立，終能建立高勳於周世，是以功除過也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。隕，惰也。湯湯，水盛貌。帷裳，婦人之車也。箋雲：桑之落矣，謂其時季秋也。複關以此時車來迎已。徂，往也。我自是往之女家。女家乏穀食巳三歲，貧矣。言此者，明己之悔，不以女今貧故也。幃裳，童容也。我乃渡深水，至漸車童容，猶冒此難而往，又明己專心於女。○隕，韻謹反。湯音傷。漸，子廉反，注同，漬也，濕也。帷，位悲反。隋字又作“墮”，唐果反。冒音墨。難，乃旦反。女也不爽，士貳其行。爽，差也。箋雲：我心於女，故無差貳，而複關之行有二意。○行，下孟反，注同。士也罔極，二三其德。極，中也。
[疏]“桑之”至“其德”。○毛以為，桑之落矣之時，其葉黃而隕墜，以興婦人年之老矣之時，其色衰而彫落。時君子則棄己，使無自以讬，故追說見薄之漸。言自我往爾男子之家，三歲之後，貧於衣食而見困苦，已不得其誌。悔己本為所誘，涉湯湯之淇水，而漸車之帷裳而往，今乃見棄，所以自悔也。既追悔本之見誘，而又怨之，言我心於汝男子也不為差貳，而士何謂二三其行於已也？士也行無中正，故二三其德，及年老而棄已，所以怨也。○鄭以為，婦人言已本桑之落矣，其黃而隕之時，當季秋之月，我往之爾家。自我往汝家時，已聞汝家三歲以來乏於穀食，已貧矣。我不以汝貧之故，猶涉此湯湯之淇水，漸車之帷裳，冒難而來。言已專心於汝如是。今而見棄，所以悔也。餘同。○傳“帷裳，婦人之車”。○正義曰：傳以大夫之車立乘，有蓋無幃裳。此言帷裳者，婦人之車故也。傳於上章以桑為女功所起為興此，桑落黃隕亦興也。其黃而隕既興顏色之衰，則食貧在已衰之後。言自我徂爾，三歲食貧，謂至夫家三歲之後，始貧乏於衣食，漸不得誌，乃追悔本冒漸車之難而來也。故王肅曰：“言其色黃而隕墜也。”婦人不慎其行，至於色衰無以自讬。我往之汝家，從華落色衰以來，三歲食貧矣。貧者乏食，饑而不充，喻不得誌也。○箋“桑之”至“於女”。○正義曰：《月令》季秋草木黃落，故知桑之落矣，其黃而隕，其時季秋也。上使“以爾車來”，不見其迎之事，此言漸車涉水，是始往夫家，故知複關以此時車來迎已也。此始鄉夫家。已言“自我徂爾，三歲食貧”，故以為自我往之汝家之時，汝家乏穀食已三歲，貧矣，我猶渡水而來。此婦人但當悔其來耳。而言穀食先貧者，於時君子家貧，恩意之情遇已漸薄，已遭困苦，所以悔。言已先知此貧而來，明已之悔不以汝今貧之故，直以二三其德，恩意疏薄故耳。幃裳一名童容，故《巾車》雲：重翟、厭翟、安車皆有容蓋。鄭司農雲：“容謂襜車，山東謂之裳幃，或曰童容。”以幃障車之傍，如裳以為容飾，故或謂之幃裳，或謂之童容。其上有蓋，四傍垂而下，謂之襜，故《雜記》曰：“其輤有裧。”注雲：“裧謂鱉甲邊緣”，是也。然則童容與襜別。司農雲：“謂襜車者，以有童容，上必有襜，故謂之為襜車也。”此唯婦人之車飾為然，故《士昏禮》雲“婦車亦如之，有襜”，是也。幃裳在傍，渡水則濕，言已雖知汝貧，猶尚冒此深水漸車之難而來，明已專心於汝，故責複關有二意也。
三歲為婦，靡室勞矣。箋雲：靡，無也。無居室之勞，言不以婦事見困苦。有舅姑曰婦。夙興夜寐，靡有朝矣。箋雲：無有朝者，常早起夜臥，非一朝然。言已亦不解惰。○解音懈。言既遂矣，至於暴矣。箋雲：言，我也。遂猶久也。我既久矣，謂三歲之後，見遇浸薄，乃至見酷暴。○浸，子鴆反。兄弟不知，咥其笑矣。咥咥然笑。箋雲：兄弟在家，不知我之見酷暴。若其知之，則咥咥然笑我。○咥，許意反，又音熙，笑也。又一音許四反，《說文》雲：“大笑也”，虛記反，又大結反。靜言思之，躬自悼矣。悼，傷也。箋雲：靜，安。躬，身也。我安思君子之遇已無終，則身自哀傷。
[疏]“三歲”至“悼矣”。○正義曰：婦人追說已初至夫家，三歲為婦之時，顏色未衰，為夫所愛，無室家之勞，謂夫不以室家婦事以勞於己。時夫雖如此，己猶不恃寵自安，常自早起夜臥，無有一朝一夕而自解惰。我已三歲之後，在夫家久矣，漸見疏薄，乃至於酷暴矣。我兄弟不知我之見遇如此，若其知之，則咥咥然其笑我矣。我既本為夫所誘，遇己不終，安靜而思之，身自哀傷矣。○箋“有舅姑曰婦”。○正義曰：《公羊傳》曰：“稱婦，有姑之辭。”傳以國君無父，故雲有姑。其實婦亦對舅，故《士昏禮》雲“讚見婦於舅姑”，是也。
及爾偕老，老使我怨。箋雲：及，與也。我欲與女俱至於老，老乎汝反薄我，使我怨也。淇則有岸，隰則有泮。泮，坡也。箋雲：泮讀為畔。畔，涯也。言淇與隰皆有厓岸，以自拱持。今君子放恣心意，曾無所拘製。○泮音判。坡本亦作“陂”，北皮反。《澤陂》詩傳雲：“障也。”呂忱北髲反，雲：“陂，阪也，亦所以為隰之限域也。”本或作“破”字，未詳。觀王述意，似作“破拱”，俱勇反，本又作“共”，音同。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，總角，結發也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。箋雲：我為童女未笄結發宴然之時，女與我言笑晏晏然而和柔，我其以信，相誓旦旦爾。言其懇惻款誠。○宴，如字。本或作“丱”者，非。旦，《說文》作“{且心}{且心}”。懇，起很反。惻，本亦作“{則心}”，楚力反。不思其反。箋雲：反，複也。今老而使我怨，曾不念複其前言。反是不思，亦已焉哉！箋雲：已焉哉，謂此不可奈何，死生自決之辭。