叔得病住院這一階段，張揚開始接觸到民間的神怪迷信，當科學和醫學無法解決現實存在的問題，自然地人們開始不問蒼生問鬼神，隔壁村子就有據十分靈驗的神婆，她們都是孤寡老人，不知道是從哪裏學來的通靈之術，然後某一就已經有神明上身了，具有了常人沒有的眼力和法力，為人指點迷津排憂解難。當然為了供奉上身的神明，需要求助者獻上自己的心意，表示答謝的報酬。
張揚跟著母親去見識過，這位神婆是獨居，兩間土房子，沒有院子，個人著裝收拾的很整齊，頭發也梳理的一絲不苟，很有些派頭。一般這種情況上門都有熟人幫忙引薦，於是簡單介紹下家裏病人情況，在堂屋就坐，請神婆指點。
這位神婆的辦法是通過病人的衣服來觀察，判定是有神明妖魔鬼怪附身，然後施法送走。母親帶來了叔的意見舊上衣中山裝，神婆拿過叔的衣服，點香禱告念念有詞，然後把衣服披在了八仙桌的正麵，仔細觀瞧，並指點著講述，你看這是他在一條路上，遇到了什麼什麼鬼，於是纏到了他身上，所以才得了重病，根據衣服上的紋路，煞有其事地一番，在那種氣氛下，好像真的看到了事情發生的印記，之後就是交給神婆一些錢，讓對方買貢品進行施法，將鬼送走。
至於是否真的靈驗，張揚隻是深深地敬畏，但是在叔身上並沒有起到任何作用，病急亂投醫，家裏人還到其他地方尋找新的神婆，求心安求破財免災。
附近村子還有一個神婆是根據三根香判斷魂魄的留存程度，她的堂屋桌上鋪著桌布，三根香被她放在桌子邊沿的位置，翹著懸空在桌沿，然後把病人的生辰八字寫在黃紙上，在桌子前點燃獻祭，香掉下來了兩根，於是神婆這是三魂已經丟了兩個，已經是凶多吉少，隻能死馬當作活馬醫，她可以盡力試試，如果沒什麼用你們也別怪罪。當然是少不了表達些感謝，還要付出對方準備做法使用的祭品錢，這些事情沒有明碼標價，全憑心意，但是求助者多了給不出，少了怕心意不誠，對方不盡心施法，所以要通過中間人問問行情，這時候中間人就會暗示下別人都是怎麼給的，於是有了雙方都能接受的標準。
農村但凡遇到這種情況，在有限的樸素認知中，尋求著自己力所能及的方式去做出各種努力，哪怕事實上於事無補。張揚後來能理解，其實這和古代去廟裏求神保佑是同樣的道理，隻是在祝福，用自己虔誠的心意去感動上蒼，祈求神靈中那高高在上的老爺，能體察到卑微民的磨難，得到萬一的神靈庇佑。
叔去世前那一段時間，張揚經常會遇到很多的灰色的墳鳥，和麻雀大差不多，但是叫聲頻率高，而且是“嘰嘰嘰嘰”的很擾人，鄉下也稱它“嘰嘰墳子”，張揚一直以為是“積極分子”，長大後查資料，才確認學名墳鳥。