參名異事，通一同情。故曰：道不同於萬物，德不同於陰陽，衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。
凡此六者，道之出也。道無雙，故曰一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名禱。
君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。
凡聽之道，以其所出，反以為之入。故審名以定位，明分以辯類。聽言之道，溶若甚醉。
脣乎齒乎，吾不為始乎；齒乎脣乎，愈惛々乎。
彼自離之，吾因以知之；是非輻湊，上不與構。虛靜無為，道之情也；叁伍比物，事之形也。
叁之以比物，伍之以合虛。根幹不革，則動泄不失矣。
動之溶之，無為而攻之。喜之，則多事；惡之，則生怨。故去喜去惡，虛心以為道舍。
上不與共之，民乃寵之；上不與義之，使獨為之。
上固閉內扃，從室視庭，咫尺已具，皆之其處。以賞者賞，以刑者刑，因其所為，各以自成。
善惡必及，孰敢不信？規矩既設，三隅乃列。
主上不神，下將有因；其事不當，下考其常。
若天若地，是謂累解；若地若天，孰疏孰親？能象天地，是謂聖人。欲治其內，置而勿親；欲治其外，宮置一人；不使自恣，安得移並？大臣之門，唯恐多人。
凡治之極，下不能得。周合刑名，民乃守職；去此更求，是謂大惑。猾民愈眾，奸邪滿側。
故曰：毋富人而貸焉，毋貴人而逼焉；毋專信一人而失其都國焉；腓大於股，難以趣走。主失其神，虎隨其後。主上不知，虎將為狗。主不蚤止，狗益無已。
虎成其群，以弑其母。為主而無臣，奚國之有？主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧。法製苟信，虎化為人，複反其真。
欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。
欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼將用之以伐我。黃帝有言曰：“上下一日百戰。”下匿其私，用試其上；上操度量，以割其下。
故度量之立，主之寶也；黨與之具，臣之寶也。臣之所不弑其君者，黨與不具也。
故上失扶寸，下得尋常。有國君，不大其都；有道之臣，不貴其家。有道之君，不貴其臣；貴之富之，彼將代之。備危恐殆，急置太子，禍乃無從起。
內索出圉，必身自執其度量。厚者虧之，薄者靡之。虧靡有量，毋使民比周，同欺其上。虧之若月，靡之若熱。
簡令謹誅，必盡其罰。
毋弛而弓，一棲兩雄，其鬥顏顏豺狼在牢，其羊不繁。一家二貴，事乃無功。
夫妻持政，子無適從。
為人君者，數披其木，毋使木技扶疏；木枝扶疏，將塞公閭，私門將實，公庭將虛，主將壅圍。
數披其木，無使木枝外拒；木枝外拒，將逼主處。數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。公子既眾，宗室憂唫。
止之之道，數披其木，毋使枝茂。木數披，黨與乃離。掘其根本，木乃不神。
填其洶淵，毋使水清。探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。