這就是古往今來實行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國內的賢者，就應該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動，就一定會趕著到西樓來。”
新帝說：“我應當先拜訪誰才好呢?”
高慧君先生說道：“我聽說古時有一位國君想用千金求購千裏馬，可是三年也沒有買到。宮中有個近侍對他說道：‘請您讓我去買吧。國君就派他去了。三個月後他終於找到了千裏馬，可惜馬已經死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國君複命。
國君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什麼用，而且白白扔掉了五百金?'這個近侍胸有成竹地對君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢?天下人一定都以為大王您擅長買馬，千裏馬很快就會有人送了。
'於是不到一年，三匹千裏馬就到手了。如果現在大王真的想要羅致人才，就請先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過我的人呢?他們難道還會嫌千裏的路程太遙遠了嗎?”
於是新帝為高慧君專門建造房屋，並拜他為師。新帝又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。當時在西樓帝二十八年的時候，西樓殷實富足，國力強盛，土兵們心情舒暢願意效命。
有人對新帝毀謗漢苛說：“漢苛是天下最不講信義的人。大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。”
漢苛從梁國歸來，新帝竟然不給他預備住處。
漢苛對新帝說：“我本是西樓的一個平庸之輩，當初見陛下時沒有半點兒功勞，但陛下到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。
現在我替您出使梁國，取得了收複城邑的利益，挽救了危亡之中的西樓，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在陛下麵前中傷我。其實，我不守信義，那倒是您的福氣。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那要孝順，具有這三種天下公認的高尚操行，來為陛下效命，是不是可以呢?”
新帝說：“當然可以。”
漢苛說：“如果真是這樣，我也就不會來為陛下服務了。”
漢苛道：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外麵歇宿一夜，您又怎麼能讓他到梁國去呢?像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認為卉王不義，不做他的臣下，又拒不接受羅陽國的君位，餓死在首陽山上，廉潔到這種程度，又怎麼肯步行幾千裏，而為弱小西樓的垂危陛下服務呢?
如果臣有尾生的信用，和女於約會在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎麼肯到梁國去宣揚西樓的威力，並取得巨大的功績呢?再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。
所以這都是滿足現狀的辦法，而不是謀求進取的途徑。再說，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現狀。如果滿足現狀是可以的，那麼梁國就不會進兵營丘，您也不能越過南漢邊境，不可能窺探邊城之外了。
況且我在周地還有老母，離開老母來事奉您，拋開固步自封的做法，謀求進取的策略。看來我的目標，本來不和您相同。陛下是滿足現狀的君主，而我是謀求進取的臣子，這就是因為忠信而得罪於陛下的原因啊。”
新帝說：“忠信又有什麼可責怪的呢?”
反苛說：“您不知道，我的鄰居中有個在遠地方做官的人，他的妻子跟別人私通。她的丈夫眼看就快要回來了，和他私通的人很憂慮。
那妻子對他的情夫說：‘你別擔心，我已經準備了毒酒等著他呢。’過了兩天，丈夫到家了，妻子讓女仆捧著毒酒送給他丈夫。女仆知道那是毒酒，如果送上去就要毒死男主人，如果說出實情女主人難以避免被趕走。於是她假裝跌倒，潑掉了毒酒。
男主人很生氣，就用竹板打她。那女仆這一倒，對上救了男主人，對下保住了女主人。忠心到了這種地步，然而仍然免不了被打，這就是因為忠信反而受到罪責的人啊。現在我的處境，恰恰不幸和那個女仆潑掉毒酒反而受罰的遭遇類似。
而且我事奉陛下您，盡量使信義崇高，國家獲益，如今竟受罪責，我擔心以後天下來事奉您的人，沒有誰自信能夠做到這樣。況且我勸說梁帝，確實沒用欺詐的手段，隻不過遊說梁國的其它使者，沒有誰像我說得那麼婉轉。
即使他們一樣賢明，梁國也不肯相信他們的話。”