“馬西森教授，我打斷一下，”大衛對教授剛剛說的好像產生了很大興趣，“您是說，在那樣一個猶太教統領的男權社會下，耶穌竟想將整個教會交給他的妻子——一個女人？”
“對，這看起來好像有點怪。但一些宗教研究者卻是對此推測找到了一些事實佐證。他們認為，耶穌講求男女平等。當然，後來的基督教會，對女性是帶有歧視的，因為他們認為是夏娃偷吃了禁果而給人類帶來了罪惡，痛苦與災難。從初世紀開始，教會就看婦女為此等，不法、邪惡、甚至為魔鬼的化身。而在《聖經》中，我們卻看不到耶穌對女性的歧視。在《聖經·新約》對耶穌的記錄中，他以自己的言行為榜樣，顯示出了他對女性的保護與尊重。所以說，在這一點上，教會是與耶穌的思想有所違背的。你理解了嗎？”
“嗯。”大衛認真地點了點頭。
“好，我們接著剛才的地方講。在耶穌升入天堂之後，以彼得為首的教會開始排擠瑪利亞·抹大拿，而有一部分耶穌的門徒，則沒有站在彼得的一邊。他們尊重耶穌的妻子，誓言要追隨這個教會本來的領導人以及耶穌的子嗣，而在這些人當中，就包括了彼得的助手馬可。後來，這群人在馬可的組織下，形成了一個可見的小團體，這個團體就被稱作‘諾斯替派’。”馬西森看著大衛新奇的眼神，呷了一口咖啡。
諾斯替派。大衛想起了，以前休伊特教授也在課堂上以及自己的書中提到了這個團體，但那都隻是一筆帶過，並且隻說它是公元一世紀在基督教內部曾出現過的有著異於正統基督信仰觀念的派別。對，像“諾斯替派”這樣的在宗教曆史研究中十分模糊研究的很不透徹的內容，休伊特教授是不會向大眾過多提起的，大衛這樣想著。但還有一種可能性，就是休伊特教授已經弄清楚了諾斯替派的來龍去脈，但他卻暫時不想將它公布給世人。
馬西森接著說：“人們對諾斯替派的認識少之又少，而它恰恰就是休伊特教授研究的重點之一。”
重點之一？怎麼教授他從未向世人提起過。大衛意識到，馬西森教授一下要講的內容，也許是別人從未聽過的。