恰好在這一點上他們又多有合作機會，且合作異常愉快。他們共同破解過許多法律難題，有些成為範例。這些範例楊天辯在自己的許多著述上都有提及。
有一次，楊天辯在國外做完學術報告，邀請方後來向榆強發出了邀請。但榆強沒有去，榆強所在的公司不便讓他出國花銷昂貴的考察費用。
榆強應該是一位忠於法律、刻苦鑽研法律知識的人，可惜他沒有進入政府機關和官辦司法機關工作的機會。
也正是由於這一點，促成了他們的最後一次合作，那就是煤礦改製的案子，當時，楊天辯是市政府法律顧問，站在市政府一方，保護政府的權益。榆強則是姚氏公司的法律顧問，維護公司的權益。
開始時，市政府極力漲價，想狠狠地朝姚氏公司宰上一刀。而姚氏公司則是猛力的壓價，想趁著國企艱難困苦之際撈到一個賺錢的金娃娃。
雙方使勁地方向不一樣，談判幾乎就要破裂了，沒有想到，後來，雙方的法律顧問在下崗工人的安置上找到了共同點：妥善安置好40、50後的下崗工人。
姚氏公司鑒於其他地方國企改製的經驗，隻接收煤礦工人中的青年工人，40後、50後基本上都要掃地出門，交給社會消化。而政府則提出來要妥善安置這些人。
為此，特意地向姚氏公司提出來另付1000萬元安置費用的要求。原來以為姚氏公司要拒絕考慮的。
沒有想到，他們竟然會痛快淋漓的同意了，前提條件隻是不要讓煤礦工人到姚氏公司鬧事就行。於是乎，本來是誌不道不合的兩個法律顧問，竟然會在這一點上走到了一起。並且相互賞識起來。
後來的問題出在了對這千萬元安置資金的使用上。楊天辯主張將這筆資金交給社會保險公司，這樣可以隨時按照計劃向下崗工人發放。確實保證專款專用。
但是，當時的財政局長卻堅持將這筆錢納入財政局的金庫，用來調節全市的財政資金收入。由於新市長剛剛到位，不想得罪政府這些老油條，這樣，這筆資金進入了財政的黑洞。
不長時間就不見蹤影了。為這，他曾經與財政局長在政府常務會議辯論了幾次。並聲稱如果不找回這筆資金，就將財政局長以瀆職罪告上法庭。
豈不知官場的事情講究平衡，不講究是非。市長們竟然都會向財政局長那邊傾倒過去，為這，他這位大律師憋了一肚子氣。有一陣子甚至於提出來辭職書，不再伺候這些混蛋王八蛋了！
發現癌之後楊天辯開始後悔，覺得自己這種執拗的性格不適合官場，尤其是不適合做市政府的法律顧問。但是，事情已經到了這一地步，又有什麼辦法？
從醫院裏確診之後，他第一個想到的是自己應該到沙漠，然後沿著沙漠走向無窮，這事兒他跟市長商量過，市長不同意。要求他接受治療。
市長的性格雖然圓滑，但是有一點與楊天辯不同，就是在對待生命上非常強硬，無道理的強硬，天然的強硬。不過這倒促使楊天辯給海外朋友打了電話。
楊天辯知道海外人士在中國大陸捐了一個廟，而且離他還不算遠，就在附近的天山某處。由沙漠到海外人士到佛門是楊天辯不小的一次轉變。
他平生幾乎第一次穿過天王殿，拜了主管未來的彌勒佛，跨進了巍峨的大雄寶殿。在佛教中，大雄寶殿是正殿，寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。
大雄是佛的德號，“包含萬有的意思；雄者，攝伏群魔的意思，寶者，佛法僧三寶。”香火燎繞中楊天辯由一個沙彌指引知道了一些入門知識，認識了基本的三世佛：
但是，到了認識十八羅漢時，他認了賓度羅跋羅惰闍、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋厘惰闍、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦……
未及十八，楊天辯製止了小沙彌，堅決地，甚至憤怒地退出大雄寶殿。因為，這時候，他聽到了外麵的信息：
煤礦工人隻發了三個月的生活費，剩下的錢發不出來了。至於姚氏公司付給市政府的安置煤礦下崗工人的費用，不知道被挪用到什麼地方了？
楊天辯從此再沒到過大雄寶殿，正殿前院都來得很少，更不消說暮鼓晨鍾中的早課與晚禱。
楊天辯不接受什麼大雄寶殿，腦子幾乎要炸了，但是有一天卻在禪房中接受了佛法的某種生死法門。確切的說是佛法的圓寂理論，比如通過修煉預知死亡時間，可自然了斷生命。
這比墜崖或服安眠藥更接近自然死亡。比如一僧人說自己將三天以後坐化圓寂或三個小時後坐化圓寂，結果真的就在那個時刻坐化了；