《雕玉集》別本：S2072。一卷，首尾並殘。共存十三篇類，一百零一則。是《雕玉集》省略篇前韻語的節本。
《勤讀書鈔》：P2607。一卷。作者不詳。王重民以為出於中唐人之手。共四紙七十三行，載錄十六則勸學事類。據首行標題，可以推知作者讀書之餘，錄示後輩有關勤學事類，資以勸勉誡勵，故知本卷並非嚴謹類書，而是專類書鈔。
《應機抄》：S1380。一卷。作者不詳，似是盛唐抄本。殘存三百六十六則。每則首列書名，或人名，下取成言為主，偶有敘事。全書並未分類，乃為書鈔之標準型式。然而細究內容，則又自成體例：或以數則近似之內容聯抄，或以書名彙集，或以人名排比，形成書鈔與類書間的過渡特性與功能。不過，雖說書名及人名並列，敘事與成言共舉，實際上仍以書名為主，而且重在成言，不在敘事。引書中又以經史子為多，子書更占大宗，顯然受到《群書治要》或《意林》一類的影響。其編纂體例及引文方式，在中國書鈔史上，似為創新，發凡啟例之功，對後來書鈔體式的類書編纂影響不小。
《李嶠雜詠張庭芳注本》：凡有S555V，P3738二卷。書跡同，然不相連屬，中有殘斷，無書名。S555V號存十七行，有《銀》、《錢》、《錦》、《羅》、《綾》、《素》、《布》等六首；P3738殘存六行，有《羊》二句，《兔》一首，《靈禽十首》僅存《鳳》一首，《鶴》二句。劉休業考訂此卷為《李嶠雜詠》，並經王重民複閱證實為張庭芳注本。考《新唐誌》有《李嶠雜詠》十二卷，《宋誌》作《李嶠新詠》一卷，今《佚存叢書》本分上、下卷，一百二十首。本卷每首詩文概以題目相關之事類熔鑄其中，校之《全唐詩》及《佚存叢書》本，多有不同，並可補其闕文，知張氏所據者固別一本也。張氏注本今亦亡佚，今此卷所存雖然吉光片羽，亦彌足珍貴。（《新唐誌》別集類“李嶠《雜詠詩》十二卷”，《宋誌》別集類“李嶠《新詠》一卷”）
宗教類類書
《法苑珠林》：《四庫全書總目》此書提要曰：“一百二十卷，唐釋道世撰。道世字符惲，上都西明寺僧。是書成於高宗總章元年，朝散大夫蘭台侍郎隴西李儼為之序，稱事總百篇，勒成十帙，此本乃一百二十卷。蓋百篇乃其總綱，書中則約略篇頁而分卷帙，如千佛篇、十惡篇則一篇分七八卷，善友篇、惡友篇、擇交篇則兩三篇共一卷，故書凡一百一十八卷，而目錄二卷，亦入卷數，與陸德明《經典釋文》例同，合之共為百二十也。每篇各有述意，如史傳之序。子目之首則或有述意，或無述意，為例不一。大旨以佛經故實分類排纂，推明罪福之由，用生敬信之念。蓋佛法初興，惟明因果，暨達摩東邁，始啟禪宗。譬以六經之傳，則因果如漢儒之訓詁，雖專門授受，株守師承，而名物典故，悉求依據，其學核實而難誣。禪宗如宋儒之義理，雖覃思冥會，妙悟多方，而擬議揣摩，可以臆測，其說憑虛而易騁。故心印之教既行，天下鹹避難趨易，辯才無礙，語錄日增，而腹笥三藏之學在釋家亦幾乎絕響矣。此書作於唐初，去古未遠，在彼法之中，猶為引經據典。雖其間荒唐悠謬之說，與儒理抵牾，而要與儒不相亂，存之可考釋氏之掌故，較後來侈談心性，彌近理大亂真者，固尚有間矣。”
《諸經要集》：二十卷，顯慶四年（659），西明寺撰。沙門釋玄惲，本名世道，律學高譽，謨重前良，綴輯為務，兼有鈔疏，注解眾經，西明創居，召為大德。顯慶年中，讀一切經，鈔諸要事撰成一部，名《諸經要集》。餘如內典錄載（采錄自唐朝圓照《貞元新定釋教目錄》卷第十二，863頁，見新修大正《大藏經》第五十五卷目錄部全。）。
以下道教類書提要摘編自《道藏提要》。
《三洞珠囊》：十卷，王懸河撰。《宋史·藝文誌》著錄三十卷，今本有殘缺，首尾所佚不少。此書乃道教類書，集錄一百五十餘種道書之言，分類編纂，為研究唐以前道教之重要資料。
《上清道類事相》：四卷，王懸河撰。此書係道教類書，輯錄諸道典中有關神仙道士所居樓觀室宅等建築之文，分為六品：仙觀品、樓閣品、仙房品、寶台品、瑰室品、宅宇靈廟品。此書徵引道教典籍一百數十種，可供考校唐以前道籍者取資。
《道教義樞》：十卷，孟安排撰。原題“青溪道士孟安排集”，孟安排乃唐高宗、武後時人。此書乃一部道教類書。舉道教義理名數之重要者三十七目，先以駢文提其玄要，名之曰“義”；次加以詳釋，皆廣引經籍及六朝諸師之說，並論析之。