\t關於請靈人這個流派，師傅之前隻給我大體的說了喚鬼請神的那一類，也就是他和劉老頭的師傅巴過穆勒的那種人。可偏偏這請靈人和其他兩個大流派不同，它下邊有兩個支流，另外一個就是作祟詛咒的巫師。
\t巫師其實以前沒有歸類到請靈人的流派下，巫師的曆史遠比我們這個行當要長遠的多，甚至可以追溯到人類剛化生開啟神智的時候。要提起巫師就不得不提起它的源頭，巫！
\t巫，上古已有此字。在甲骨文、金文都有“巫”字。它應當是中國先民最早創造的一批文字。中國上古創字是有規律的。先民把工和二個“人”字組合在一起，自有其用意。工，《說書》解釋說：“工，巧飾也。工，借用古代文學家對“工”字的解釋，上下二橫分別代表天地。巫則是由二個人在其中。中國古代創字規律，音義有微妙的聯係。清代考據學家往往窮盡畢生精力研究音群和義群的關係。巫與烏、嗚、汙、誣、誤、惡、霧、勿、忤、蕪同聲，大多是些晦暗之詞。所以隨著後來的演變，巫便代表著隱晦，令人厭惡的東西。
\t甲骨文時代的巫，是男巫女巫的通稱，後世女巫才稱為巫，男巫叫覡，《說文》中對巫的解釋是：“女能事無形以舞降神者”。據說他們能使鬼神附體，或用其他方式見到鬼神，總之是具有與鬼神溝通的功能而不同於常人。
\t傳說有個巫鹹，能知人生死禍福；黃帝作戰前，要找他用蓍草來占卜；還有記載說，他的兒子巫賢當了輔佐殷王祖乙的大臣。論起來，祖乙與黃帝年代相去很遠，他們父子的壽命真夠長了。但既是傳說就不必那麼較真；不過有一點可以肯定，那時的巫，地位是很高的，因為他們是那時最有文化的人，又能將人間事向鬼神報告並把鬼神的指示帶回來。但擔的責任也大，譬如天不下雨，便將巫脫去衣服放在太陽下曝曬，甚至架起火來燒，以為這就可以驚動鬼神，下雨來救他，結果燒死了不少；戰國時西門豹治鄴，將用河神的名義詐騙錢財危害人民的巫，統統扔到河裏去，說是請他們去通報河神，就是這古法的應用。
\t治病也是巫的專業，那時得病以為是中了什麼邪。就找巫來驅邪。用唱歌跳舞，或口中念念有詞及其他奇怪的形體動怍來行使法術；有時也給病人吃點藥物。巫在表現鬼神附體或作法前，自己也常要吃某些藥以求得興奮，因為他得表現出與平時不同的癲狂狀態，這些藥是他們一代一代靠經驗積累起來的，隻有他們才有和敢用；還有象占卜的時候需要將龜甲或獸骨燒出裂紋，一般人不會燒，而巫則能很快就完成，他們確一些有別人沒有的本事，於是成了“招神，逐疫，禳災，除不祥”的專業戶。
\t巫本身其實更是類似指的是以前具有特殊能力，淵博才學的人。可是人他就有個善惡美醜，當一個人擁有了令其他人恐懼的力量後，很少有人能夠保持自己的初心，免不了墮入這權利的深淵中。於是，有一部分巫便走上了邪路，用自己所掌握的力量和知識，來不住的獲取財富權利，慢慢的更是把驅邪逐疫，避災除晦演變成了招邪喚災，詛咒疫鬼。通過使用這些手段，來讓普通人懼怕恐慌自己，從而更加簡捷快速的獲取金錢權勢，美女仆從。
\t一個從人類出現後就存在的古老行當，它不一定就有後來出現的行當中的規律多。巫沒有人可以約束，更加沒有人敢去約束。隻是力量的侵蝕，更是讓後來的巫迷失了自己的本心，最後絕大部分的巫都走上了這條路，驕傲自大的群體心理索性直接以“師”自稱，讓普通人喚他們為“巫師”。