1986—2005年，安嶽縣城鄉居民的居室用具發生了很大變化。農村居民中外出務工人員增多，閑置的房屋增多，人均住房麵積增大。隨著社會主義新農村建設步伐加快，飲水條件、衛生條件得到改善，大多數農戶用上了電器，約三分之一的人住上了鋼筋混凝土樓房。建房選址大多選擇在易於耕作、交通方便的地方，淡化了傳統選址觀念。農戶家用具沿舊習俗，經濟條件好的置現代化家用具、家電視機、洗衣機、冰箱、空調。城鎮居民基本上住進了鋼筋混凝土樓房，享有兩室一廳或三室兩廳或四室兩廳寬敞明亮的住所。水電天然氣，衛生設施配套齊全，房屋裝修追求美觀豪華，大多數用瓷磚鋪地麵，用牆磚貼牆麵，少數人鋪地毯，用大理石、優質木料裝飾地板。家具陳設各式各樣，一般都有電視機、電冰箱、洗衣機、空調、席夢思、沙發、各式組合家具。中產以上家庭擁有家庭影院設施，購有各類工藝品、各式燈具、名家字畫；讀書人專置書房，室內陳列圖書，懸掛字畫條幅；愛好收藏的人專置收藏室，陳列著各式收藏品。
四、行走
1986—2005年，安嶽人外出坐轎、坐滑竿基本絕跡（在外地旅遊區除外），隻有在偏遠的不通公路的農村，送突發或危重病人上醫院用臨時製作的滑竿。農民趕場，少數人步行，多數人坐機動三輪、摩托、農用客車；水庫邊、河流邊的人，部分乘渡船；外出人員坐汽車或火車或輪船或飛機。2000年前後，經濟條件好的家庭，自購小汽車，供家人出行使用。
（第二章）民族宗教
（第一節）民族
1990年全國人口普查，全縣有38個民族，總人口為1491629人，其中漢族1489316人。
37個少數民族總人口2313人，男性239人，女性2074人。少數民族中，彝族698人，藏族444人，苗族297人，白族135人，傣族128人，布依族111人，羌族87人，回族69人，基諾族54人，哈尼族29人，佤族28人，土家族27人，傈僳族26人，壯族20人，納西族19人，拉祜族17人，瑤族13人，水族12人，蒙古族11人，黎族11人，侗族8人，土族9人，高山族6人，佘族6人，滿族4人，撒拉族4人，仡佬族4人，仫佬族3人，朝鮮族3人，哈薩克族3人，怒族3人，布朗族3人，京族3人，獨龍族2人，珞巴族、錫伯族、普米族各1人，未識別民族13人。
2000年以後，全縣新增維吾爾、景頗2個民族，減少土家、撒拉、怒、京、珞巴5個民族。至2000年底，全縣少數民族人口減至1516人。到2005年全縣少數民族種類減至34個，人口上升至4892人。分別散居於全縣69個鄉鎮農村，其中邊遠村社居住的占86%以上。少數民族增多，主要是農村男性青年外出務工、經商或參軍，與少數民族女子結婚後遷回居住，也有少數民族青年因工作分配來到安嶽。2003年縣人大換屆時，選舉1名少數民族人員擔任人大代表。政府加強對少數民族的科技扶貧工作，落實少數民族子女就學、減免貧困少數民族學生的學雜費。2004年政府設立少數民族工作機動金，每年財政預算10萬元。
（第二節）宗教
一、佛教
隋代（581—618）佛教傳人安嶽，唐、宋、元、明、清至民國，安嶽佛教盛行。
晚唐、五代、宋初時期，佛教密宗在安嶽風靡一時，佛教建廟造像盛行。不少造像體現佛、道、儒“三教合一”思想。石羊鎮華嚴洞，刻有三家鼻祖聚坐一堂的造像，窟頂端刻有_示，經研究認為，即是典型的中國“三教合一”標誌。
1949年安嶽在新中國成立後，縣內許多寺廟菩薩被毀，廟宇改作機關、學校用房，或分給民用，僧尼多數還俗，但民間佛教信眾仍然甚多。“文化大革命”中，許多宗教摩崖石刻造像再次慘遭毀壞，廟宇多被拆毀，全縣僅有僧尼10人仍保持佛教禮儀習慣。
1978年後，貫徹黨的宗教信仰自由政策，才陸續有佛教徒活動。1986年底全縣有18名佛教僧尼登記從事佛教活動。2002年3月，建立安嶽縣佛教協會，佛教活動正常有序開展。先後有四川省佛教協會副會長智海法師、海山法師及成都文殊院普正法師、資陽市佛教協會會長昌臻法師，省內大學教授龍昂、王定榮、劉漢光等來安嶽講授佛學。至2005年底，全縣有正式佛教活動場所106處，臨時活動場所101處，佛教教職人員50多人、民間信教群眾達15萬人。
二、道教
唐宋時期道教在安嶽縣盛行，產生了陳摶等道教傑出人物。
安嶽道教的特點，多散居，從道人員不多，民眾參與亦少。近代安嶽道士李真果（1880—1984）修道、練武健身，順應自然，用中草藥為民眾治病。