鏡子，一種隨處可見的物品。
它的用處很廣泛，既能用來整理儀容，也能用在科學儀器上，還能用在生活工具上，甚至**場上都能看到它的影子，應用如此廣泛的鏡子，它所包含的真正意義恐怕沒有幾個人知道。
埃及在公元三千年前就已經有了銅鏡，而中國目前出土的是公元兩千年前的銅鏡。
這兩個時期，正是這兩個文明古國“巫術”發展最為鼎盛的時間，所以不難猜測，這鏡子，並不僅僅是為了“人”而發明的。
通過鏡子，可以看出境地。通過境地，可以推斷出靜化的辦法。所以，古時候的“鏡”字，是和境與靜僅僅相連的。
鏡文化與香文化的出現誰早誰晚沒有辦法考證，不過有一點是可以肯定的，香能辦到的事鏡子能辦到，香辦不到的事鏡子也能辦到。
鏡子在佛道儒玄冥這五家裏的地位，絲毫不壓於香。
鏡文化是唯一一種可以在全民普及的知識，可惜，曆代統治者為了坐穩江山而徹底將最容易修練的鏡文化抹殺了。
到了現在，除了風水、占卜、天文、術數這玄學四門還在鏡子上作文章之外，已經沒有人知道鏡子的真正用處了。
陳莫能夠了解鏡子，完全是在一次機緣巧合之下。
《屍魂誌》雖然是一本書，但是由於其裝訂方式是手工繩編，所以它根本沒有辦法將這本總頁數在3333的書訂成一本，隻能是將其公成了六冊，饒是如此，每冊也是多達五百多頁，對於手抄本來說，也算是一個天文數字。
由於《屍魂誌》完全是根據類別來書寫記錄的，所以並沒有什麼特定的順序，各種知識的出現完全取決於寫書人聽到、見到這些文化的時間，所以普通人看起來會有些雜亂，正是這種雜亂，讓陳莫從裏邊找出了一些單看無益、聯合起來才會有些學問的東西，鏡文化便是其中之一。
雖然描寫的有些讓人難以理解，但是一旦將其與風水結合其意義就顯而意見了。
九陽破命局和九陰斷命局便是最好的解釋。
兩局中的“命”指得並不是人的壽命，而是人的命數。
打個比方，比如一個女人是天生的克夫命，那麼她使用九陽破命局之後，便是由克夫騙成旺夫，這就是破命的含義，簡直點說就是改。
而九陰斷命局，則是徹底斷掉此人的命數，不是單一方麵，而是天、地、人三運和財福體仕這四路的命數皆會被斷送，徹底與過去產生關係，斷命當天的生辰八字會做為她全新的生辰八字，這裏的斷，也有換的意思。
兩局的共同點，都是置之死地而後生，不過前者生還的機率大一些，後者掛掉的可能性高一些而已。
這兩種風水局，是曆代想要逆天改命的帝王將相用到的最多的風水布局，並不是因為它有效，而是因為對於很多風水師來說，這是他們能掌握的最頂級的風水布局了。陳莫也是一樣，這也是他所掌握的最厲害的風水布局。
陳莫已經沒有時間去考慮其它，一旦決定使用這兩個局的話，那他的時間就所剩不多了，所以他必須得盡快完成兩局的布置。
兩局雖然都是取陽宅為中心而後取八向布鏡設局，但是對鏡子的要求卻是有著本質上的不同。
九陽破命局用到的是質地純正的銅境，雖然難找，但是好在大盜墓時代的到來，讓他可以有錢就能買到這些東西，甚至在古董攤上都能夠買到。
九陰斷命局用到的鏡子就比較麻煩了，必須得是黑曜石製成的月鏡，月字在這裏同陰字相同，它的作用不是反光，而是吸光。
陳莫幾人走遍了泉城大大小小的古董市場，最後也沒有買到一麵能用的黑曜石鏡，這也難怪，在銅鏡出現之後，這東西早就已經絕跡了。無奈之下，他隻能是借著冥事局的力量，在最短的時間裏調來了九塊巴掌大小的黑曜石鏡。
有了鏡子，就是布局了。
一般來說，為了防止作用過猛，在布置這兩種風水局的時候，都是會將鏡子埋藏在陽宅裏邊，就算是不埋藏，也是會找一些避免陽光和月光直射的地方存放。循序漸進，這是亙古不變得道理。
不過陳莫可沒有時間循序漸進，對他來說，二局的作用越快越好。
所以，他將取中的銅鏡直接掛在了盧家客廳的地麵上，而後分別根據八卦的方向將另外八麵鏡子置說了盧家周圍小區的樓頂，其角度皆是能直接將陽光反射到鏡麵的鏡度。
而九麵月鏡呢，則是取一麵掛在天花板上，另外八麵依舊是根據八卦的方向置於外部的樹林、假山甚至電線杆上，皆是那種與天花板的鏡麵呈直線的角度。