這時，一直保持沉默的丁士國突然插話問夏中華：“夏老師，向你請教一個問題，曼陀羅花在我國古人是將它稱作‘惡客’的，而在佛教中為何視作神花？”
夏中華回答道：“佛教中的曼陀羅是從梵文中譯過來的，它的正規名稱應叫曼陀羅華，屬白花石蒜，與常見的茄科曼陀羅是不同的。它包含著洞察幽明、超然覺醒、幻化無窮的意義。曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼陀羅華、摩訶曼殊沙華在經文中為‘四種天華’，加上蓮花就稱為‘五大華’，古代華與花相通。”
“那麼，在佛像的背光上鑄有曼陀羅華，這又代表什麼含義呢？”
夏中華思索了一下，道：“你這倒是給我出了一道難題，我隻知道曼陀羅華一般是用作供奉佛的，還從沒有在佛像的紋飾中見到過，這個問題要講透，看來還得請教你父親。”
丁思成輕哼一聲，道：“無需請教，我也從未見過，十有八九是臆造之物。”
丁士國不太服氣地說：“我敢肯定，它決不是臆造之物。”
丁思成說：“你有什麼根據？”
“因為整件佛像是真品。”丁士國小聲嘟囔道。
“那你把佛像拿來我看看。”丁思成說。
“這……不太方便。”丁士國含糊其詞地說。
夏中華插話道：“士國兄，在我掌握的資料中，僅有南朝梁武帝時的佛像出現過曼陀羅華的紋飾，因為這是佛像鑄造加入中國文化元素的創新期，再說梁武帝本人又癡迷於佛教，總喜歡標新立異。可是，至今沒有在任何地方見到過實物。你既然見過，不妨拿來讓我們研究一下，也好長長見識。”
丁士國有些為難地說：“那我盡量做做人家的工作，不過，把握不大。”
夏中華頭腦中突然閃過一個念頭：丁士國是否見過被盜的真品南朝佛像？這批佛像被神秘人盜走不久，公安部門又在偵查之中，他怎麼會見到？夏中華覺得此刻追問可能不合時宜，他想找個恰當的時機探個究竟，於是說道 ：“士國兄，不方便就不必勉強了，隻要真有這樣的佛像，遲早我總能見到。”言畢，轉而對丁思成說：“丁老先生，我剛才說話可能有些放肆了，請您原諒。下麵還是聽您說正題吧。”
丁思成說：“小夏先生，無需與我客套，看來你對中國傳統文化的研究很深，尤其是在古玩方麵有獨到的見解，有你參與編寫《華夏物語》真是幸事。剛才我忘記了一個重要的問題，就是花草樹木、飛禽走獸在中國古玩中的寓意和表現方式，決不能離開每個時代的特征。在這方麵黃先生頗有研究，我們一起聽聽他的高見。”
黃輝本來就是著名的曆史學家，近段時間又為寫《華夏物語》翻閱了不少資料，當然頗有心得，剛才丁思成和夏中華說得太專業，他一時插不上嘴，現在聽到丁思成指名要他發言，他也就不作客套，清了清嗓子門，侃侃而談起來。