有名言說：凡是存在的東西必有它存在的合理性。這話不錯，應當客氣地說，隻不過我們還認識不到它的價值罷了。
其實，四維空間的圖像無法感知，素不知這本身說明它是一種無形無相的超光速靈動世界，不是以我常人思維所能忖度的，若以我三維世界經驗去忖度，仍著相於三維，未能超越，猶如跳高一蹦，未能翻過，仍落回原地。我這樣比喻吧，三維於四維世界之間存在“隔世”之謎。
宇宙從何而立，天地從何而起？世間一切事物現象無不是宇宙、生命來龍去脈的縮影演示。液態形成固體，例如冶煉鋼鐵的過程，宇宙形成何嚐不是如此？又如大廈起於平麵，山峰起於地理衝突，機器起於“無”，正負數起於0，一切現象都在演繹昭示著起源玄機，一切起源於一種基本態。這基本態就是本體，這生命的種子就是人“心”這樣的“東西”。某人原本無病，憂慮過度，得了腸胃病；某人生氣，當下就不想吃東西，說明心能生病變物質，即非物質能變成物質的道理，有病當無病，病情有可能減輕，無病呻吟可能反倒弄假成真，說明心能改變物質，例如古時候李廣射虎的故事。
縱觀天地，一切起源生成，莫過於與天地之精靈——心這個“東西”有關係了。你能說宇宙間還有什麼比“心”還奇妙呢？心是空的，妙不可捉，空不等於無，空也是一種存在。你若細心體會，就會感到心千變萬化，無大無小，無形無相，空空如也，又靈動奇妙。山高不算高，人心比天高，何止比海深，絕非戲言，用天高海深形容心已是十分勉強的了。心能容天納地，是無可比喻的能量庫，萬事萬物的原動力，世界上什麼地方最自由——心，一個人的行動可以受到客觀因素的限製，心卻不受限製，一個男人不敢去強奸一個女人，心卻敢想。
大發，你看見過“力”這東西嗎？氣味這東西嗎？你看見過自己的心嗎？該不會認為心髒器官就是心吧？你認為想問題是腦袋在想嗎？看事物是眼睛在看嗎？眼睛隻是心靈的窗戶，反光鏡，剛死後的人眼睛也能反光，卻視而不見了。腦袋隻不過心想問題的場所，如同鳥有個窩，人要有個住房，開會有個會場，萬事萬物一理，人與物一理，都是同一法則的衍生現象，生命如結果，果老水幹枯，鍾表的嘀嗒如人搏動的心髒，身體是你的工具，自行車、過濾器，一切隻是一種過程，唯有生命本體永恒。
敢說一般人沒有見過心之本來“麵目”，隻有明心見性等修行得道者，見過自己的心之本來麵目，夢裏回首千百度，暮然回首，原來如隔窗紙，難於簡單，卻又發現“心”用世界上任何比喻描述都顯得十分勉強。
大發，十年前，我在兒時放羊的地方忽明天地生命玄諦，後又遇佛法，如月增輝，但都是理明，更需紅塵磨礪凡性,要體驗玄妙心性，還得專修，方為實踐親證。我所修法門，據傳正是直指明心見性。
我相信你知道，世俗哲學有“存在與意識”關係之爭，以為唯心唯物分界，無異於隔靴搔癢，視波浪如大海。當然從現實層次看，無疑是存在決定意識，例如因才貌雙全富有這種“存在”而產生嫁給他的“意識”，但進一層，例如古時李廣射虎，成為千古經典故事，卻很少有人領悟其哲理。李廣入林追虎，見草中石行以為虎而射之，中石沒鏃，近視方知是虎形石，驚訝再射，因心意已知是石，再不入矣！正說明意識可以決定存在了。更深層次講，“本體”也是一種存在，它化生宇宙、日、月萬物，這又可以勉強的說是存在決定存在了。人是猴子進化而來，不能詮釋生命真諦。佛祖還說地球人類原本是外星人，非但外星人，還是天外人，由天外而來，隻因失去本來功能無法返回了，這一點我相信。眾生皆因心迷昧，如明鏡蒙灰塵，靜海起波濤。務宗修禪即是拂鏡塵，還本來，磨凡性，消波濤，複海平。人類總想從客觀世界去探索宇宙,生命奧秘，未免有點兒舍本逐末，南轅北轍。最終應回歸主觀內探索，利己利人利社會。人類至今對自然的認識雖深猶淺，隻揭了一層皮——鐵分子排列整齊就會產生磁力，但為什麼？牛頓雖然把“第一推動力歸結於上帝，不了解地球自轉的原動力就是因為它是生命體，難道上帝就是苦力的幹活？公正的說，這是牛頓產生了更深層的疑慮，隻不過難越雷池，不了了之。馬克思認為相互作用是事物的終極原因，在它背後沒有什麼要認識的了，豈是究竟？正所謂“構成我們學習的障礙不是未知的東西，而是已知的東西”。
好了，暫且打住，我用了兩個夜時才寫到這裏。今晚是個月黑夜，望窗外夜靜山幽，大地空間渾為一體，似乎欲將一切化為烏有。我也是在這黢黑的夜晚說黑話，閑談而已.
古華
93.10.26