\t由此可見佛教一斑，古華找回了永恒的精神歸宿，令心靈踏實的境地。
\t半月後，古華刻意去找階長修，但見人去房空。鄰居說，階長修賣掉房產得七千多元當時不算少，雙雙隨上心下琪法師出家修行去了。人們說，階長修因為膝下無嗣，才出家當和尚。
\t階長修自投佛門戒規羅網，甘受佛教洗禮，取法名光心，其世俗習性麵臨磨礪。其妻汪而芬法名光子，光子在興教寺如同啟蒙上學，學習了一段時間的佛門課程，另去了終南山小廟落腳。
\t僧侶，曾於西方世界以高深莫測的神秘感，世人曰之為和尚，幾乎是愚昧的代名詞，尤其技術壓倒神學的今天。古往今來的小說中，不乏飄現袈裟一角，從來，有誰領略了一個真正的佛教教徒內心世界的風光呢？
\t學問越新越進步，寺廟越舊越顯聖。興教寺坐落在長安縣一小山坡上，大概因為平川，隻能建在略高處了。滄桑世變，曆經千古，已失去昔日唐代的風采，但蒼鬆古柏，依然昭示著佛門肅穆與俗世的不同。
\t次年暑假，古華風俗撲撲出現在興教寺。光心冷漠的表情現出少有的欣慰之情，畢竟才出家不久，身處客鄉異境，還未習慣孤獨，但已習慣雙手合掌：“阿彌陀佛！”
\t光心招呼古華住在自己的床位上，並有意拿出錄放機給古華放歌聽，當然絕不是情歌。古華果然大為動心，那歌聲聽來如漫漫曆史長河中一種信念的期待與向往，令人拋卻俗念，直想奮不顧身修行。“這是什麼歌？”
\t光心說；“頌觀音，是個佛門高僧作的。”古華就高中時學得的一點粗淺的樂譜知識記錄下來，不過也八九不離十。
\t古華此行目的明顯，光心領古華去見上心下琪大師，但古華依然如處俗世一樣單純，不知道應該奉獻一點兒錢物，光心也沒教過他，雖然佛門不在乎講究。
\t上心下琪大師見到古華，達眼就說：“你善根很重。”
\t“你為什麼要皈依佛門？”上心下琪發問。
\t古華說：“大師，佛是我唯一的知音，諸天世界中，唯佛理我服。”
上心下琪再不發問，為古華舉行皈依佛門儀式，取法名光福。
\t上心下琪九歲出家，現已過花甲，他為收到這樣一個弟子榮幸。“光福居士，你善根很重，出家吧，我報送你去九華山佛學院學習，將來還可以出國訪問。”
\t出家？古華未吱聲。出現在意識裏的，首先是自己缺盤纏路費，如何遠行？討口叫化，舍身求道，目前他還不具備那樣的決心，雖然聽那佛門歌曲時還一時動了心，雖然也想出家。他天性太過誠實，他哪裏知道，隻要有心，說出真情，上心下琪大師也會給他盤纏路費的。但真正的潛意識是俗緣未了，心頭愛情亦未割舍。
\t要當就當個真和尚吧，他想，待什麼時候自覺夠格了，再出家吧。
\t“光子在什麼地方？”古華問光心，“我想去看望她。”光心說：“我帶你去就是。”
\t終南山是個小廟，廟上有一口大鍾，因是平川，方圓十裏百姓，已習慣聞鍾聲起床。
\t光子見古華來看望她，如見親人一般溫慰，其情溢於表。古華心中慨道，一個人要把心靈孤獨化為清靜，還得個小小的脫胎換骨。
\t終南山另有一老僧人，見古華是大文化人，便叫他幹些書寫之類的事，古華雖是數學專業，好在素質修養全麵，書法亦不俗。古華說：“等我手頭鬆活之時，定給這廟捐點錢，即或幾十元。”呆了三天，重返俗世。
\t說來，古華確有慧根，自幼吃不得肉類，吃則渾身起疙瘩，奇癢難受，但到了高中年齡段，此“病”卻不治而愈，這現象與某些大德菩薩有相似處，觀世音菩薩自幼食不得肉類，食則必自然嘔個幹淨，當今香港青山寺覺光法師自幼吃肉肚子疼，後出家修行。
\t古華這次外出求道，緣遇的佛家淨土宗。光心後十年雲遊，遇佛家密宗藏密大法，從此修密宗。
\t雲霧深處失路徑，
\t拜問西去靈山人。
\t言說此去好道場，
\t隻怕行者走不穩。