\t“修身養性？氣功？”古華驚異，他一無所知。
\t人類相互儲存了許多零散的知識，收藏在你我他中。人在社會中，就會陶學得知。比如“長彎短直”這句相對性很強的話，古華就是從一個鄉土木匠那裏得知的，並暗自點頭稱是化為己有。一語驚醒夢中人，古華從此就有了“修身養性，氣功”概念並注意起來。誰說人有時的無謂之舉無謂？古華的閑入診所，卻是種因緣。
\t該去理發了。
\t私有種子又在開始出土，街上出現了私人理發店，唯有階長修是一家大集體時代交錢記工分分糧延續下來的老店。階長修個子高大，不苟言笑，早年的小學文化也算文化人愛看古書，因為書看得多了境界開闊，平常人等不肖搭理，知識分子他還是看得起的，他與古華混得已熟。“你理發嗎？我這會兒不空，”階長修神秘的樣兒：“我要聽法師講法。”
\t“法師講法？”古華不知所雲。
\t階長修主動介紹：“我家請來了個大法師，長安興教寺的，就是唐僧西天取經出行的寺廟，”古華說：“能讓我見識一下嗎？”階長修說：“我佛普渡，當然可以。”
\t內屋裏，一個大和尚身披金星大紅袈裟，散盤於床，正在講法，階妻汪爾芬坐小獨凳於地聽講。階長修為人雖傲慢，對大和尚卻篤誠得很，躡手躡腳搭凳，正襟危坐，古華就隨便站著。
\t翌日下午，古華再來，階長修給古華理發，一邊用自己的知識開導古華。末了，說：“你是知識分子，我給你幾本經書，各人參悟。”理畢，階長修拿出幾本書，說：“看經書要恭敬，不然有罪孽的。”
\t夜晚閑下來，古華就拿過經書，有通俗讀本，有古典文的，也未擺姿，與看任何書一樣，隨便翻閱。
\t如清風沁入心田，漸漸被吸引，繼續深入，高山流水遇知音，原來是那樣地投機。他之所悟，他之人生觀、宇宙觀與佛理竟然異工同曲！但佛理更博大精深，大陽光代替了月光，他之所悟在佛理那裏找到了旁證，怎能不使他欣慰，佛教原來是這麼回事！哪裏是民間巫婆、端工、紙錢、抽簽等現象所能充數的？倒是以假亂了真，玷汙了佛學的聖潔。俗人無知，偏要以淺薄的科學之理去否定生命的永恒性，否定天外有天。佛教不是消極厭世，她是一種長遠更偉大的進取！
\t原來，佛理與科學並不矛盾，其見豈是俗人所得一點科學層裏所能比的？
\t佛祖的修為，睜眼閉眼已一般無二，時光倒流，見地球最初是一團泡沫，逐漸凝固成固體，這與現代科學推論相似,也符合他古華所悟之“三維世界大定律”。
\t佛教觀宇宙：無始無終，無邊無際，早於某科學推論。
\t佛祖用慧眼觀之，一滴水中有八萬四千生命，即現代顯微鏡下的細菌。
\t佛的思維圓融無礙，《華嚴經》上雲：“一即是多，多即是一，文隨於意，意隨於文。”通俗的意思是：萬事萬物小中有大，大中有小，細微含整體，整體容細微，這不是現代科學動植物複製的理論根據嗎？又整體隻能通過對各部分的理解而理解，而對各部分的理解又隻能通過對整體的理解而理解。而世俗看問題往往帶有局限性、片麵性，當然整體也有大有小。於是，古華就感覺到愛因斯坦與牛頓之差別所在，雅俗、廣窄之分。
\t又世俗邏輯推理三段論法與佛理因明法比較：
\t三段論法：
\tA.因為金屬皆能傳電，
\tB.鋁是金屬物，
\tC.所以鋁能傳電。
\t佛理因明法：
\tA.鋁能傳電，
\tB.因鋁是金屬物，
\tC.現見所有的金屬物皆能傳電，
\tD.現見不能傳電的皆非金屬物。
\t顯然三段論法在因明法麵前顯得相形見拙！卻始終貫徹於大學教科，豈非教人之過？一個主觀武斷，一個完全歸納法。隻有真正看破紅塵，於萬事萬物圓融地觀照，就會有一種於事難以言說，難以準確表達的感覺，論證辯論才會靈活無過。古華就已經常出現這種心境了。