到了民國更是提出了中國有二十四條龍脈，因為中國經曆的二十四個朝代，每條龍脈代表著一個朝代，而龍脈就在第一代皇帝所在地方。這完全就是無稽之談，這就好像現在的電視劇，同誌們，八年抗戰已經進行了七年了，再挺過一年我們就勝利了。中國是現有山脈後有朝代，如果所謂的龍脈真地存在，那為什麼前朝皇帝不先挖了下一朝的龍脈呢？說到底，這就是人民幻想出來的東西，是因為有了皇帝，所以才有了龍脈，而不是用了龍脈才有皇帝。
如果龍脈真地存在，那麼中華民國的龍脈是不是就是孫中山的出生地香山的五桂山脈呢？而現在我們的國家的龍脈……現在對韶山的大度開發，是不是在挖我們的龍脈呢。
現存的風水書籍，無論是名為黃帝也吧，周公也吧，當然還有劉伯溫也罷，其實絕大部分是清朝人編寫的，有些甚至是民國才第一次出現，所以大可不必把風水學說神話，說什麼風水文化幾千年，都是胡扯，這和中國的飲食文化一樣，辣椒傳入中國才多少年，你就敢說在秦漢時期就有麻辣鮮香的川菜？鄭重的告訴大家一下，川菜真正成為菜係是在清朝光緒時期，說到家就這一百來年的事兒。
既然“龍脈”的說法流傳這麼廣，到底有沒有龍脈呢？大清有，目前可以確定的是，隻有大清有，或者說，隻有大清有過。
在清朝進關的時候，清朝的統治者並沒有想占領整個中原，而是像其近親蒙古一樣，隻為了燒殺搶掠一番就回去，清初的大屠殺使中國人口由明光宗泰昌元年的五千一百多萬下降到一千多萬。屠殺一番後將金銀財寶和女子往管外運。這樣的情況直到順治末期，隨著政策的變化，清朝人覺得自己可以統治整個中國才發生改變。大量的金銀財寶送出關外，分藏於八旗所屬之地，時間長了，人民就忘了金銀財寶的事情，變成了極具神秘色彩的“龍脈”了。
這時候，大家是否會想到《鹿鼎記》中的八部《四十二章經》了呢？
風水寶地，在堪輿術中主要指風景好，氣息流暢，光照始終等等的地方，和建造房子有關，當你住在一個風和日麗，東南夏涼，空氣好的地方，你自然心情舒暢，生病少，幹什麼都順利，如果居住在一個臭水溝旁，空氣都不流通，你心情好，不生病才怪。所以說，堪輿是地理學、地質學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。
風水學對風水寶地的標準：後有靠山、左有青龍、右有白□虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬裏、福祿延綿。據說住在這樣的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。
但是這個說法有個致命的漏洞，那就是中國福禍產生的基礎：善有善報惡有惡報。如果把人埋在風水寶地，那麼他的子孫就可以享福，那麼就破壞了福禍產生的基礎，那麼所有的福禍就不成立了。
這和佛教淨土宗宣揚的“一心念阿彌陀佛就可以往生極樂世界”是一樣的，因為佛教的基礎是“因果報應”，如果“一心念阿彌陀佛就可以往生極樂”，那麼“因果報應”就不成立了，那麼整個佛教就沒有了。
現在的熱點事件，臨沂暴走族，因為沒有路就上機動車道，因為年紀大就無視道路交通法，那麼中國法製就沒有必要了，法律的存在毫無意義了。
退一萬不講，如果風水寶地真有那麼大的功效，風水大師為什麼不把自己的父母埋在風水寶地，而為了那麼幾個錢而把風水寶地拱手給別人呢？風水先生一貫的說法是：自己沒有那麼大福分，享受不了風水寶地。那麼就是說，要想埋在風水寶地的人，是有極大福德的人，既然他都有極大的福德了，那麼埋在風水寶地的意義在哪裏呢？
你告訴馬雲，你買這注彩票吧，中了一等獎能中五百萬，馬雲反過來問你，既然能中，你為啥不買呢，你告訴人家你沒有那份福德，想想那場麵，你不覺得很可笑嗎？