三通之後，無我之境小圓滿，直接的好處就是季默在感覺上麵的敏感度增加了，很多原本他就無法發現的現象，他如今能夠很輕易的發現，原本沒有辦法對比比較的東西，現在也能很容易的找出其兩者之間的不同點和相同點，然後再根據這些東西，進一步的發現別的，簡直就是好像給自己安裝了一個收發裝置和觸類旁通的傳感儀一樣。季默睜開眼睛的那一瞬間，這個世界還是那個世界，卻已然不再是那個世界了。
這是一句非常矛盾的話，卻是如今季默真實的想法，空間沒有變化，周圍的環境和人物都沒有變化，但是變化的就是季默自己，他的心變了，那麼通過這顆心看到的世界，體會到的世界當然是變化了，產生了充滿了不同的東西，讓季默覺得一切都那麼的新鮮新奇，雖然以前就是身處於這個空間之中，但是卻從來沒有發現，原來自己身處的世界之中竟然是如此的生動。
樹欲停止，風吹不息！這是外物所致，如果風止之後，樹自己開始動了，這個世界是不是就變化了？
換一個角度思考問題，換一個視角看問題，世界原來是如此的不同。
季默已經不再坐在座椅上麵，身邊的環境也隨著他心的變化而產生了許許多多的變化，蟒在季默入境之後就再也沒有出現，或者是係統把他變沒了，或者他就在季默的身邊不遠處，這些都不重要，重要的是，季默入境之後真正的漸漸的入靜，變得極靜。
如今的季默席地而坐，手中捏著的筆卻不是在宣紙上書寫，而是就這樣凝空而書，率意而為，想到什麼就寫什麼，內容也不再拘泥於佛法，也不再是《阿含經》《多心經》這些經書，字體也不再拘泥於字體，甚至開始在空中畫畫起來。隻要他心中想到了什麼，那麼筆下就會出現什麼，栩栩如生，生動形象。
而且快慢節奏不一，韻律方法怪異，反正就是沒有規律。
但是，季默如許的寫著，手腕間用力，筆尖高速的滑動著，人卻如泰山一樣恒源不動。光看背影是沒有人知道這個人是在寫字，都會認為這個人在入定冥想。
一個極動，一個極靜，兩個非常不同的極端在季默的身上展現出來，竟然沒有出現任何的突兀和不和諧，反而是逐漸的在季默的書寫過程中有了逐漸融合的跡象，靜的極端是什麼？動的極端又是什麼？
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
季默在瞬間用筆在空中劃出了這段佛經的字跡，再筆鋒一轉，又寫上了一次，接著再一轉，又是一次，如此這般，他的行動就仿佛變成了一個有錄製功能的DVD光盤機器在不斷的重放一樣，在這段字上麵，不斷的重複重複重複。
何謂苦厄，何謂五蘊皆空？何謂自在？
讀書百遍其義自見，溫故而知新，自然是有讀書人的樂趣。在體味了禪意的深遠，感受了佛法的浩大之後，季默又在動靜之間找到了字之中的具體意思，開始了逐一的體會，感悟，思考，想要把自己的過去，思索的如今，未知的將來都做一個清晰的藍圖，他身體外邊不斷的跳躍著點滴螢光，眉目之間光華流動，神情莊嚴中帶著喜悅。
不知道過了多久，季默手中的筆才停了下來，筆尖落在了自己最後寫的那個字上麵，睜眼，滄桑而睿智，成熟而生動，一道柔軟而清晰的目光從他的眼中射了出來，季默隻是看到空中殘餘的一個點。
以點成線，以線成麵。心緒的控製，心的修煉就是在修點，一點一點的修習，再組成線，一條線一條心的修煉，再糅合成麵。
心若此，那麼其他的也應該如此，比如智慧，比如武道。
如果天地之間有靈氣，如果武道隻是為了感應天地，那麼靈氣就隻是應該是一個多出來的催化劑，季默在自己尋找一個善用它的辦法，他有感覺，如果自己找到這個辦法，成就的就應該是一個大圓滿，不論是心的還是武道之上的，畢竟這肯定是一個全新的流派。