楊滿倉想了一下說：“這麼說來，空性大師是少林高僧，又主持少林藥局，肯定事務繁忙，求見的人肯定也很多，麵見他肯定不那麼容易啊。”
張小山略作思考後說：“我想起來了，少林禪宗和我們湖北頗有淵源，我們可以利用這個淵源去拜見空性大師。”
“是什麼淵源啊，少林寺難道和我們郢州的報恩寺有關係？”信佛的張春桃來了興趣，她經常去報恩寺做義工，和寺裏的住持很熟。
張小山笑著說：“這個淵源不在郢州，在我們湖北的黃梅縣。黃梅縣東山上有一個五祖寺，是佛教禪宗五祖弘忍大師的說法道場，也是六祖惠能大師的得衣之地。五祖寺在我國佛教史上占有極其重要的位置，它在唐、宋兩代都受到朝廷的極大重視，被譽為‘天下祖庭’和‘天下禪林’，其住持法師由省佛教協會會長兼任，可見五祖寺在湖北省的地位非同一般。佛教禪宗有一條著名的偈語：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。這首禪詩就出自五祖寺。”
“這首禪詩我也聽說過，好像和佛門長老考弟子有關吧？”張春桃插話道。
“可以這樣說。這首禪詩就是禪宗五祖弘忍大師選拔接班人時，他的徒弟惠能所作。當時，五祖的弟子很多，選何人傳其衣缽呢？他令弟子們各做一偈，以分辨其悟性高低。上首弟子神秀作偈說：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。另一高徒惠能隨後也作偈說：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”五祖認為惠能的悟性高，所作偈能見本性，而神秀的悟性略遜一籌，所作偈未見本性，便將惠能選定為接班人，惠能於是成為了禪宗的六祖。”
吳玫聽不大懂，問道：“小山哥，聽你講了這些，我知道黃梅的五祖寺也很重要了，那它和少林寺到底有什麼淵源啊？”
楊滿倉也說：“是啊，我也不是很清楚他們之間的淵源關係。這樣吧，我們邊趕路，小山邊詳細的講一講。”
“大奔”駛出南陽市區，繼續往登封而去。車上，張小山繼續講道：“要說五祖寺和少林寺的淵源，那可非同一般，應該說是兄弟之間的關係吧。禪宗佛教的祖師從初祖達摩到六祖惠能是一脈單傳的，少林寺是初祖達摩的傳法之所，是禪宗祖庭；五祖寺是五祖弘忍的弘法道場，被稱為天下祖庭。當然，從初祖到六祖都是禪宗的祖師，我國各地的佛教都對他們頂禮有加，少林寺就有專門的‘六祖堂’供奉這六位祖師爺。”
“那我們怎麼利用這個關係呢？”楊滿倉問。
“我有一個辦法不知行不行。我前年去過黃梅的五祖寺，還和該寺的方丈見忍法師有過一麵之緣，見忍法師是天門人，和我們郢州人算得上是半個老鄉呢。見忍法師致力於慈善事業，是知名的慈善家，他認為人間佛教的落實在覺悟人生，他提倡奉獻人生、善用其心、善待一切。一個這麼善良的佛門長老，如果我們借用一下他的名諱，對少林藥局的空性大師說是見忍法師介紹來的，我想他也不會反對吧。”張小山既是在說自己的想法，也是在征詢楊滿倉的意見。
“這個想法好，空性大師聽說是五祖寺方丈介紹來的，肯定會接見我們。至於見忍法師嘛，我們又不是打他的牌子做壞事，有什麼不同意的！”吳玫不待楊滿倉表態，嚷嚷道。她見楊滿倉沒表示不同意見，又問張小山：“小山哥，你和見忍法師見麵時，都談了一些什麼呀？他肯定是非常嚴肅地給你講經吧。”
張小山笑著回答吳玫：“你不要把佛門中人想的那麼古板好不好。我們見麵時彼此稱呼老鄉，見忍法師不僅不以大師白居，而且相當隨和，十分善談。對了，他還給我講過一個放屁的故事呢。”
“真的嗎？小山，說來聽聽。”張春桃對張小山能見到那麼重要的寺院方丈，既羨慕，又好奇。
“千真萬確，這是見忍大師給我講的他隨恩師歸元寺方丈昌明法師修行時的故事。他講有一次晚飯後在禪堂跑香，跑畢，大家就坐。有一位師兄放了個連環屁，另一位師兄便指責其沒教養，還有幾人也抱怨臭氣難聞。沒想到師傅昌明法師卻大笑著說好，眾人也忍不住大笑起來。師父隨即命大家坐定，講了一個放屁的故事，說某年在金山寺隨虛雲老和尚修禪，有一天有居士供養寺院一些大豆，齋堂便把大豆煮熟後給大家吃。和尚們吃了大豆後，到晚上跑香時都想放屁，但都忍著不放。跑完香後靜下來坐香時，十分寂靜，有一位和尚實在忍不住，一連放了幾個連環屁，結果引得原來忍住的也都放起屁來，於是哄堂大笑。虛雲老和尚索性開靜了，並趁機給大家開示說：‘大家不要笑，打屁是有善根的。’虛雲大師的意思是說放屁是人之常理，不必大驚小怪。因為佛法稱善即順理之義，通俗講合乎道理的事就是善的。昌明法師悲智雙運，以講故事的幽默方式，化解了大家對那個打屁和尚的怨氣。所以，佛門也是有時嚴肅，有時活潑啊。”
“小山哥，你剛才講的和尚跑香是一個什麼儀式啊？”吳玫的求知欲很旺盛。
“這個問題給你留點懸念，我們今晚去拜見空性法師時，說不定你就有機會目睹跑香了。”張小山笑著說。
那麼，張小山們能見到空性法師嗎？跑香又是怎麼回事呢？請看下文。