後來我們有一段非常精確的描述：“這個男孩如何對他受到的宗教不甚滿意，轉而決定自己弄一個宗教儀式的行為。像別的小孩一樣自己弄一個聖壇（材料是他父親亮漆的音樂支柱），再拾掇些自然物，將其點燃，火舌冉冉不斷，象征著人類的心靈在向造物主祈禱時又複活了。火苗是太陽光透過玻璃片將能量折射到易燃的錠劑上形成的。但在做第二次聖餐禮時，聖壇著火了，詩童創造自己宗教的想法就此偃息旗鼓。”他告訴我們通過這些艱辛的勞動，他很快理解了他的父親、他的教師讓他學習的目的，但他沒有受到良好的基本訓練。正如我們所見，他討厭語法。但他赦免了拉丁語法，因為韻律有助於他的記憶，地理也很押韻，同樣能幫助他們記住事實和名字；但後來安森的《環球之旅》和父親的旅行卻促成了他們的真知灼見。“這個男孩”在語言和修辭上的天賦使其父親欣喜若狂，並根據這些天賦，他的父親為他的將來製定了計劃。例如他應進兩種大學——首先是萊比錫大學，另一個他自由選擇——然後他應該到意大利去旅行，因此他的父親就可以與納伯斯談一談——雖然此時論及孩子的將來還為時過早，但仍令他們歡欣鼓舞，談興大發。著名的《聖經》對開本，科姆利斯的《奧比斯？皮科特斯》，戈特弗裏德的《科勞裏德》以及它們的刪節教導了他們世界曆史的基本事實。寓言、神話和奧維德的《變形記》（他專心致誌學習的第一本書），為他提供了知識的養料。
表明立場是他入世的重要部分
他在第七個年頭（1756年）又重新找回了對公眾的興趣，他告訴我們，大戰的開始給他隨後的七年生活帶來了深遠的影響。弗雷德裏克，普魯士的第二任國王，帶領六萬人馬去攻打薩克森。在發動戰爭之前，他草擬了一份聲明解釋入侵薩克森的原因。對這一狡黠的行動，人們有兩種意見，同樣歌德家也分成兩派。祖父，因為在弗朗西斯一世的加冕禮上有所建樹，女皇為此還頒發給他一根金鏈，所以他與家裏的幾個成員都投向了奧地利一邊。父親，對那位不走運的查爾斯七世卻極富同情心，完全支持普魯士。接下來這個迄今為止一直和睦相處的家庭便有了長久的宿怨。由於戰爭的緣故，他們都變成了各自的支持者，他說：“我也這樣，普魯士也是，說得更確切一點，正是弗裏齊將我們締造成普魯士人，也正是由於偉大國王的人格魅力才深深感染了我們。對於我們的勝利，我和父親都欣喜不已。寫上勝利的頌歌，更是對敵人無情的嘲弄，雖然韻律不太和諧。“作為最年長的孫子，從孩童時代，每逢星期日，我就要與我的祖父母一同進餐，和他們相聚的片刻也許是我一周最快樂的時光。但現在我卻吃不下去，因為我從他們口中聽到了對我心目中的英雄最惡毒的誹謗。
這兒的觀點，這兒的談話方式，與家裏相比，簡直就是大相徑庭。我對祖父母的喜愛，確切地說是尊敬，現在已有些黯淡。但我不能向父母透露一絲，這不僅是因為母親的警告，而且我的直覺也阻止了我。我不得不默默地承擔。在裏斯本地震後的第六年裏，我開始有點懷疑造物主的仁慈，而現在由於弗雷德裏希二世的緣故，我開始懷疑輿論的公正性。我這個人天性崇尚虔敬，在任何值得虔敬的事上，要我的信仰有所動搖都很難。”我們會捫心自問，應怎樣允許在連長者都心煩意亂的宗教與國家問題上，讓孩子也能共享黨派精神，分擔黨派紛爭的壓力？也許我們都一致認為應該讓年幼的孩子遠離這種混亂糾紛。我們應該讓孩子永遠生活在天堂的樂園裏。當然黨派間的惡毒尖刻並不屬於享受天國之福的國家，另一個原因則是在孩子麵前，我們應盡力保留我們在焦點問題上的看法。我們自然希望他們能讚同我們的觀點，但如果我們給他們施加了過多的壓力，長此以往，等孩子們稍微年長一些，在這種傾向的壓迫下，他們就會走向對立麵。一旦他們有了嫉妒偏執之心，就易於變得冷漠敵視。