因人設事還牽涉到員工考核的問題。組織裏的員工少不了要考核，而且每一件事情在結束時也都要接受考核，如果大家總是盯著眼前的利益斤斤計較的話，情緒上的反彈也就在所難免了。所以對於管理者來說，在考核當中也要適當地檢討，目的不是為了憋得，而是力爭公平，追求進步。
首先要製定考核的標準，必須是以“對並沒有用”為前提。因為對未必圓滿，結果和錯並沒有多大不同。
中國傳統文化中所說的是非並不是嚴格客觀意義上的是非，一般是指從圓滿中分出來的是非。表麵上看是非不難分，其實很多人心裏都心知肚明。考核的目的是用來救人，既然如此就不要過分苛求，過分苛求就會影響到員工的工作積極性。
因人設事中考核的要訣是明暗、大小都要兼顧並重，全麵無形是考核的最終原則。明暗結合，大小兼顧才是考核的最高法則，也是因人設事的管理模式所決定的。
努力發掘人才的長處
組織是一個人與人的集合，其中不乏才華出眾者，泛泛如眾者，八麵玲瓏者，謹小慎微者等等。人和人之間的差異都很大，在用人問題上就要注意挖掘人才的長處，這是上文提及的關於管理者要重視人才優點的簡單敘述。既然掌握了不同人才身上的優點，就要懂得用人之長，領導者的用人眼光和魄力就因此顯現出來。現代領導科學的觀念是，任何人都有缺點，也都有優點，要是能夠合理地激發某個人的優點，就有助於他修正自己的缺點，爆發出驚人的潛能。
去過寺廟的人都知道，一進廟門，首先看到的是笑臉相迎的彌勒佛。在彌勒佛的背麵卻是黑口黑臉的韋陀。這是為什麼呢？
相傳在很久很久以前，他們並不在同一座廟裏，而是分別在兩座廟裏。彌勒佛熱情快樂，來他的廟裏進香的人非常得多，可是他總是丟三落四，賬務管理得不怎麼樣，總是入不敷出。韋陀雖然管賬是一把好手，卻因為成天板著個臉，搞得來得人越來越少，最後香火斷絕。
佛祖查香火的時候發現了這個問題，於是就讓他們呆在同一座廟裏，彌勒佛在正麵主要迎客，負責公關，笑迎八方客，香火大旺。而韋陀鐵麵無私，錙珠必較，就讓他在背麵，主要負責財務，嚴格把關。兩人在兩人的分工合作中，廟裏一派欣欣向榮景象。
高明的管理者，任何的缺點都不至於致命，隻要能找到他們的優勢所在，關鍵在於如何運用這些優勢。
一次宴會上，唐太宗對王琺說：“人才的鑒別是你所擅長的，尤其是評論，不如你現在就一一評論一下當朝的臣子，從房玄齡開始，說說他們的優缺點，拿他們做一下比較，看看你自己在哪些方麵表現得更優秀？”王琺回答說：“房玄齡一向都孜孜不倦地辦公，一心隻為國操勞。大凡知道的事就盡心盡力去做，這點我實在自歎不如。魏征常常留心於向皇上直言進讕，總覺得皇上能力德行比不上堯舜很丟麵子，這點我也實在自歎不如。至於李靖，文武全才，不但可以在外帶兵打仗做將軍，還可以進入朝擔任宰相，在這方麵，我也自歎弗如。還有溫彥博，他很擅長向皇上報告國家公務，報告當中總是詳細明了，宣布皇上的命令或者轉達下屬官員的彙報都能堅持做到公平公正，在這方麵我也認為自己不如他。在處理繁重的事務以及解決難題方麵能做得井井有條，我也比不上戴胄。不過比起上麵說到的幾位能人，我在批評貪官汙吏，表揚清正廉潔，疾惡如仇，好善喜樂方麵略有優勢。”唐太宗聽後，很讚同他的意見，其他的一些大臣們也認為王琺完全道出了他們的心聲。
王琺的評論也可以發現唐太宗的用人很有智慧，大臣們基本上是各有所長。更重要的是，這些能人在唐太宗的調配下都被用在了最適合他們的崗位上，讓他們能發揮其長處，從而締造了曆史上有名的“貞觀之治”。