每個人在某些時候都會犯自以為是的毛病，若在當下不加以節製的話，自以為是的毛病就像疾病一樣纏住自己。正常情況下，缺乏思想深度的人會因為自己取得了一點點小成績就沾沾自喜，可惜自此以後就再也沒有更好的成績出現，隻是躺在從前的功勞簿上洋洋得意罷了。要是周圍還有人同情他們的話，他們的“病情”就會更加嚴重。
這些人還有個毛病就是常常忽略自己思想裏的這個怪病，還表現得很是大意。所以每每都有“憤青”的存在，這都是自以為是的錯。
自以為是的人就很難進步了，他們認為自己已經到走了優秀的終點，所有發展的可能和潛能再也不可能被挖掘出來，更何況要充分發揮。因此不少人從未開發過自己的潛力，生活和工作都停滯在原點，人生少了不少精彩。
記住，假使有人總在不經意間提到自己是個自以為是的人，那就要注意了，或許是自己的工作態度他人不太滿意。最好的辦法就是主動積極地確定自己的態度，確定自己所做的一切是否符合上司、所在部門和公司的要求，發現錯誤就要積極地去改正才對。給自己找到一個老師，就不怕自己不會進步了。別去怪罪那個抱怨過自己的那個人，他就是那個在無意間點醒自己的人，要是沒有他的存在，沒準自己已經被公司或是環境所淘汰了。
將心比心，換位思考
換一種立場去思考，用一種和平常不一樣的思維習慣去思考，也許會有新的體會。生活中，不少人因為無法換位思考而遭遇到苦惱與挫折，思維定勢讓他們習慣用一種方式去看待問題，卻因此陷入了困擾之中。這其中除了心理的傷痕以外，還會有行為上的偏差。自己的邏輯固然不錯，但有的時候讓自己站在他人的角度思考問題，或許能有變通的可能性，問題也許就不那麼複雜了。
中國人常說“立於不敗之地”，主要原因在於“同時說出兩種互相矛盾的話”，如此圓滑的態度，讓人一時找不到攻擊點，無法攻其要害。這種做法的實質就是未思進，先思退。
唐代新羅國（今韓國）聖德王金興光之第三子無相禪師，於公元728年來唐，安史之亂時隨著唐玄宗逃到了蜀，並奉玄宗之命規劃、督建了大慈寺，建成96院、1萬餘尊佛像，大慈寺成為當時蜀中最大的佛寺。
那時有一位雲遊僧聽聞傳說，知道了無相禪師禪道高妙，就意圖和無相禪師辯論禪法。隻可惜到的時候適逢禪師外出，出來接待他的是侍者沙彌。沙彌說到：“禪師不在，有什麼事情我可以代勞的嗎？”
雲遊僧道：“你不行，你年紀太小。”
侍者沙彌道：“我雖年齡小，但智能不小！”
雲遊僧一聽，感覺這個沙彌挺有意思，就用自己的手指在空中畫了一個小圓圈，再向前一指。沙彌看完，就攤開雙手，畫了個大圓圈。雲遊僧再伸出一根指頭，沙彌就跟著伸出五根指頭。雲遊僧再伸出三根手指，沙彌就用手在自己的眼睛上比劃了一下。
雲遊僧突然一下子跪了下來頂禮三拜，隨後掉頭就走掉了。
這是為什麼呢？原來雲遊僧心裏是這麼想的：我用手在空中畫了一個小圓圈，再向前一指，目的是為了問他有多大的胸量，這時小沙彌的攤開雙手，畫了個大圓圈，也就是回答說我的胸量有大海那麼大。接著雲遊僧又伸出一根指頭是想問他自身如何，沙彌又伸出五個指頭，表示自己受持五戒。雲遊僧伸出三指再問他三界如何，沙彌指了指自己的眼睛表示三界就在自己的眼裏。一個小沙彌尚且有這麼高明的修行，就更別提無量禪師了。想到這，雲遊僧還是掉頭走了。
等到無相禪師回來之後，沙彌向禪師說明了雲遊僧到來的經過，沙彌說到：“報告師父，剛才有個雲遊僧到了寺裏，他居然知道弟子俗家是賣餅的，先是用手比個小圓圈說，你賣的餅就這麼大一個啊。我聽完了以後就攤開雙手，不可能就那麼大，我畫了一個大圓圈說應該是這麼大。他伸手一指又問，難道是一文錢一個嗎？我伸出五個指頭告訴他，一個要五文錢呢。他又伸出三指問，三文錢可以嗎？我聽完以後覺得他說得太離譜了，就比了一下自己的眼睛，告訴他他太不識貨了。沒想到我這麼一做，他就嚇得跑掉了！”
無相禪師聽完後說道：“一切皆法，一切皆禪！你是真的領會了嗎？”沙彌沒聽懂禪師的意思，不知道該怎麼回答。
這故事說明人和人之間的誤會很容易就會產生。