隻要黃家倒台，雖說可能暫時達不到暫時的公平公正，但很多外來官員以及本土官員沒必要再以黃家馬首是瞻，可以施展拳腳，想做好官的做好官，想做民生的做民生，想為人民服務的為人民服務，總之隻要不犯法，有政治抱負，甩掉黃家那個政治包袱之後，便什麼理想都有實現的可能，而有黃家把持著永南與珍北決無此可能，之前二三十年便是最典型的例子。
這是楊凡認為的，他見過韓永寧，知道韓永寧有先進的思想體係，隻要永南與珍北納入他的勢力範圍之內，永南與珍北必定有著美好的明天。
楊凡從沒想過，陳茂生與韓永寧並不是同路人，韓永寧有著先進的思想體係，但陳茂生沒有，陳茂生其實並不比黃家好多少，在其內心深處也有著土霸王、山太王的情節，要不然他為什麼要做這麼多事，他肯定不是為了什麼人民之類的，他當然是有自己的鬼主意，那就是官高一級，隻有官高一級，他才能無法無天，無人敢擋。當楊凡把永南與珍北的未來想象的無比美妙之時，在省會柳絮市的韓永寧卻早萌生出鏟除陳茂生的想法，他絕對不能讓一個像陳茂生這樣的人上位，他寧可一個平庸無能之輩上位，因為至少平庸無能之輩至少不會那麼陰險，不會阻礙潮流進步，而如陳茂生這樣一個滿肚子陰謀鬼計之人上位，不是人民之福，是人民之痛。這個不管他多有陰謀鬼計，哪怕鬥贏了美帝國主義，也並非是人民之福，因為他眼裏隻有他自己，容不下別人。這種人在韓永寧眼裏有時候都不配活著，因為哪怕尋常百姓家，都有最起碼的廉恥之心與同情之心，而陳茂生沒有，所以倒下的政敵如果一定要說他們的不足之處，他們的不足之處就是比陳茂生善良，比陳茂生寬容。如果善良與寬容也算是一種不足之處的話。
永南與珍北在黃家的陰影下太長時間，基本在楊凡出生的那年黃家便在永南確定了不可撼動的地位，別說從出生到現在，自從楊凡踏入物礦局然後走進市政府以來隻不過才一年時間而與，但他已經對黃家非常厭倦，無論做什麼，走到哪裏，仿佛都擺脫不了黃家的影子。永南與珍北需要更新換代，也需要輸入新鮮血液，不更新換代輸入新鮮血液的結果必定是被時代拋棄，被潮流淘汰。
當逆來順受成為一種習慣，當習慣成為一種自然，有時候在這塊土地上生存的人容易犯上斯德哥爾摩綜合症，俗稱受虐狂。當人們習慣了黃家在永南與珍北的所作所為，哪天突然有人想改變這一秩序法則，很多人竟持反對意見，一如剛分田到戶的那會，我一家人種那麼畝地，怎麼種得來啊，沒有生產大隊的計劃經濟我怎麼忙得過來？
不用說，韓永寧與陳茂生的掃“黃”行動剛開始遭到強烈的抵製，尤其在商界，很多人承認黃家和尚打傘無法無天，但他們另一方麵也覺得有功有過，功大於過，否則沒有黃家的保護傘，他們不能將公司做大，他們從沒想過，沒有黃家，他們可能把公司做得更大，一如之前很多人擔心某人死了中國人怎麼辦？從此沒有了大救星中國該怎麼辦？中國人怎麼活？孰料他死了之後，人們比之前過得不知要好多少倍。
中國幾千年的農耕文化決定著中國人的性格，這種性格往好了說是安於現狀，知足者長常，平談是福，吃苦耐勞，忍辱負重，他吃他的肉我喝我的湯；往壞了說當然是不求上進，不思變，愚蠢，被人賣了都在替別人數錢。農耕文化不同於是西方世界的海洋文化，海洋文化是一種交換文化，交換文化第一要素是公平，是要相互平等，憑什麼你是人我也是人，你可以吃肉我就隻能喝湯？沒有這個道理的，所以在海洋文化成長中的人們一次次把暴君架上斷頭台。而曆史上農耕文化的底線是沒有飯吃了便起義，然後起義成功之後便把前朝攢下來所有的東西破壞的一幹二淨，包括建築以及文化，於是變得一窮二白，變得什麼都得重頭再來，有的東西可以重頭再來，但有的東西便難以破鏡重圓，在古冷兵器時代，當建築與文化被破壞的一幹二淨之時，是沒那麼容易重頭再來。一次次重頭再來的結果是在這塊土地上的人民永遠要吃苦耐勞，改朝換代沒有錯，但錯就錯在你把建築與文化都毀了，難道改朝換代了也要住房子和讀書，毀了它又要花重大的體力與腦力重新再來。於是大夥又花一兩代人重新建立一個大城市，等著下一幫人來起義毀掉，永遠周而複始，像公式一般輪番上演。所以活在這塊土地上的人民永遠在從事著勞民傷財的城市建設，直到死去。如此反複，哪有不窮不苦的道理。每個人都是悲劇，每個人卻又是悲劇的製造者。